동화책과 자녀와 부모와의 삼각관계에 대한 고찰          

 

동화책과 자녀와 부모와의 삼각관계에 대한 고찰

목 차

1. 서론

고찰의 필요성과 목표

2. 본론

1) 우리나라 동화책 태동

2) 동화책 (童話冊) 역할과 분야

3) 동화책에 대한 인식

4) 유형 상의 그림책 활용,

5) 동화책의 필요성

6) 부모의 양육 스트레스 발산 교육 시 어휘 선택이 미치는 영향

7) 가정 내의 개별적 교육과 외부 교육상의 차이점과 보완점

8) 자녀의 조기교육 필요성

9) 활용의 한계성과 동화 구연의 필요성과 효과

10) 동극[童劇] 활동을 통한 교육

11) 동화책 읽어 주는 시기

12) 인지 와 정서 내용 책 선정 참조

13) 동화책의 활용

3. 논의 및 제언

참고 문헌

용어 정리

참고 자료- 단동 십계훈

1. 서론

동화책과 자녀와 부모와의 복합적인 의사소통에 대한 고찰의 필요성은

책이란 중간적인 매개체로서 단순히 책만으로써가 아닌

복합적으로 의사소통의 교량 역할을 할 수 있다는 것이며.

이에 부수적인 여러 가지 내용을 다루어야 한다는 것이다.

자녀와 부모와의 가족관계에 있어서 유대관계 향상 및 이외에도

어떠한 영향을 주는지에 대하여 좀 더 접근하여 검토하는 시간을 갖어야 한다는 것이다.

동화책보다 더 좋은 아이들의 교육방법은 부모와 자녀 간의 친숙함과 상호 존중함이

선행되어야 한다고 생각하며, 모든 교육은 이를 근간으로 이루어져야

최대의 효과를 이룰 수 있다고 생각한다.

동화책뿐만 아니라 어떠한 학습 훈련 교재를 통한 자녀교육일지라도

진실과 진정한 마음에서 부모가 자녀 교육 진행의 언행을 돌이켜 보며,

교육을 한다면, 자연스럽고 빠른 교육이 될 것이라고 권장한다는 것이다.

맹자께서 말씀하시기를 사람을 사랑하되 친해지지 아니하거든 그 어짊을 반성하고,

사람을 다스리되 다스려지지 아니하거든 그 지혜를 반성하고, 사람을 예로 하되

답하지 아니하거든 그 공경을 반성할 것이다.“

본 내용은 동화책 판매 상담 경험을 토대로 참고적인 내용으로 작성됨.

2. 본론

논제에 대하여 아래 관련 내용을 검토하여 자녀에 대한 좀 더 나은 교육 방안을

스스로 정립하는 것으로 진행하였다.

1) 우리나라 동화책 태동

우리나라 아동 문학가 소파(小波) 방정환(方定煥) 선생님을 소개한다.

  처음으로 '어린이'란 단어를 사용하고, 매년 55일을 어린이날로 제정함.

*방정환의 예술문화 운동

방정환은 어린이 운동의 중요성을 제기하였고 '천도교소년회'를 조직하게 된다

발행된 출판물로는 대표적인 어린이지와 개벽, 신여성, 영화 잡지 녹성등 다수의 잡지가 있다.

1) 동요보급운동

1925년 동요 황금시대 : <어린이> 잡지에 실음

- 윤석중, 서덕출, 이원수, 윤복진, 신고송 등 동요 작가 배출

2) 1923<사랑의 선물> 단편모음집 펴냄

- 25편의 세계 작품의 번안과 창작동화. 옛이야기 수록

3) 1928년 세계 아동예술 전람회 개최

- 천교도 강당에서 구연동화, 무용, 그림 전시 등의 행사

4) 동화구연가, 방정환

- 타고난 이야기꾼이었던 방정환은 어린이를 위한 일이라면 뭐든지 하려는 정열의 동화구연가였다.

방정환의 업적과 작품의 의의

첫째로 그가 남긴 작품은 번안물이 대부분이다. 원문의 뜻과 흐름을 손상하지 않고 외국어의 장벽을

무난히 돌파하여 동화 번안작가로서의 면모를 잘 보여주었다. 그가 번안 이나 개작한 동화들이 지닌 일관된 특징은

풍자와 해학의 정신과 교훈성에 있다고 할 것이다. 말하자면 종래의 유교 도덕에 얽매어 있던 어린이들을

어린이다운 감성으로 해방하고자 하였다.  그가 생전에 실천하고 남긴 업적을 간추려보면,

먼저 그는 민족주의를 바탕으로 한 최초의 아동문화운동가요, 사회운동가였다.

그리고 소년 입지회(少年 立志會)의 조직과 3.1독립 운동 참가, 천도교 소년회 결성 및 육성이나,

아동을 '어린이'라는 용어로 늙은이, 젊은이와 대등하게 격상시킨 일 및 아동 문제 연구단체인 색동회 조직,

어린이의 날 제정 등이 그것을 입증한다. 둘째로 번안 및 개작작가, 동화작가, 동화구연가,

아동잡지 편집인으로서의 업적이다. 사랑의 선물( 開闢社, 1922)을 비롯한 본격적인 개작 번안,

창작 동화를 남기며 최초의 대표적인 구연동화가로 활약하고 어린이지를 통하여 윤석중, 이원수, 서덕촌 등

아동 문학가의 발굴, 육성에 힘썼다.

그는 아동들을 소박하고 천진 난만하며 순진 무구하게 보고 감상적, 관념적, 권선징악 적인 작품을 통해서,

그들이 자유롭고 행복된 생활을 누릴 수 있도록 이끌어주었다. 그러나 그것은 어디까지나 어린이의 현실적,

경제적 어려움을 이해하고 종래의 전통적인 부당한 대우를 바로 잡아 감성 해방 (동심 회복)을 하려는 데

그 목적을 두었다. 그러므로 그는 금세기 우리 나라의 지사(志士), 선구적 언론인이요, 교육자요,

문학가로 불려야 마땅한 인물이다.

셋째로 지은 저서로서:동화/ 옛이야기 나비의 꿈(1923), 이상한 샘물(1923), 두더쥐의 혼인(1924), 4월 그믐날 밤(1924),

막보의 큰상자(1924). 삼태성(1924), 선물 아닌 선물(1924), 과거문제(1925), 귀먹은 집오리(1925), 까치의 옷(1925),

셈 치르기(1925), 양초귀신(1925), 무서운두꺼비(1926), 방귀출신 최덜렁(1926), 벚꽃이야기(1926),

시골쥐 서울구경(1926), 옹깃샘(1926), 욕심장이 땅차지(1926), 호랑이 형님(1926), 설떡, 술떡(1926),

미련이 나라(1927), 꼬부랑할머니(1929), 세숫물(1930),겁쟁이도둑(1930), 삼부자의 곰잡기(1930),

잘 먹은 값(1930) , 동극편 ;노래주머니(1923)가 있다.

방정환 문학의 뿌리

  방정환에 대해서는 찬양이든 비판이든 협소한 일면만이 주로 강조되어 왔다.

방정환은 3.1운동 직후부터 소설을 발표하였고 백조후기동인으로 참여하는 등 초창기 문학운동의

한 구성원이었다. 백조파의 주요 문인들이 신경향파 문학 운동을 주도하다가 염군사(焰群社)와 함께

프로문학 단체 카프(KAPF)로합류해간 사실은 잘 알려져 있다. 또한 방정환이 소속한 개벽사에서

발행한 잡지 개벽1920년대 신경향파 문학 운동의 주요 기반이었다. 이런 사실들을 종합할 때

방정환의 사상과 활동을 사회주의와 대립하는 좁은 범위의 민족주의에만 가두는 것은 매우 부당한 일이다.

소파상 제정 1957년 그의 정신을 기리기 위하여 소파상(小波賞)이 제정되고, 197140주기를 맞아

서울 남산공원에 동상이 세워졌으나, 198753일 서울 어린이 대공원 야외 음악당으로 이전되었다.

198355일 망우리 묘소에 이재철의 비문을 새긴 소파 방정환 선생의 비가 건립되었으며,

1987714일 독립기념관에 그가 쓴 어른들에게 드리는 글을 새긴 어록비가 건립되었다.

1978년 금관문화훈장, 1980년 건국포장이 수여되었다. 그가 생전에 발간한 책은사랑의 선물이 있고,

그밖에 사후에 발간된 소파 전집(박문 출판사, 1940) 소파 동화 독본(朝鮮兒童文化協會, 1947)

방정환 아동 문학 독본(을유 문화사, 1962) 칠칠단의 비밀(글벗집, 1962)동생을 찾으러(글벗집, 1962)

소파 아동문학전집(문천사, 1974) 8종이 있다.

방정환에 대한 인식 한국 사람 치고 방정환(方定煥, 1899-1931)을 모르는 이는 없을 듯하다.

흔히 안데르센을 가리켜 동화의 아버지라고 하는데, 우리에게 방정환은 '어린이'의 아버지다.

뿐만 아니라 방정환은 한국 근대 아동 문학의 첫머리에 놓인다. 이는 우리 아동문학이 좀 늦긴 했어도

매우 튼튼한 바탕에서 출발했음을 말해준다. 그런데 '어린이를 품에 안은' 방정환의 이미지 때문에

우리 아동 문학은그와 관련한 중요한 사실을 놓쳐왔다. 민족 사회 운동의 일환으로 소년 운동을 일으키고,

어린이 날을 제정하는 등의 선구자적 면모에 가려서 그의 작품 활동이 매우 소홀하게 다뤄지고 있는 것이다.

그가 어린이에게 알맞은 이야기와 노래를 지어주기 위해 벌인 활동을 민족 사회 운동에 종속된 것으로

보아 마치 본격 문학으로서는 미달인 것처럼 평가하는 관점이 우세하다.

그런 가운데서도 그의 작품에 대해서는 정작 그 현실주의적 성격을 무시하고

동심주의라는 말로 치부해버리기 일쑤다. 여기엔 오해가 적지 않다.아동 문학이 성립하려면

어른에 종속되지 아니한 독립된 인격체로서의 '아동' 혹은 '아동성' (동심)이 새로 발견되어야 한다.

이 과정에서 아동의 순진무구함을 낭만적으로 강조하는 태도가 바로 동심주의인데,

방정환의 그것은 아동문학이 성립하기 위해서 어느 정도까지는 필연적일 수밖에 없는 역사적인 성격을 지닌다.

뿐만 아니라, 소년 운동과 함께 일제의 엄혹한 탄압 속에서 아동문학을 전개한 방정환의 경우는

식민지 현실과 정직하게 마주하려는 현실주의적 성격이 매우 강했기 때문에

일본의 아동문학 성립기에서 보는 것과 같은그런 관념적인 동심주의와는 구별되어야 마땅하다.

의의   한국의 어린이 문학의 시작은 작은 물결(小派) 방정환으로부터 시작된다.

일제 식민지라는 시대적 상황 속에서시작된 어린이를 위한 문학은 방정환의 소년운동을 필두로 전개된다.

뛰어난 이야기꾼이었던 방정환은 동화 구연에뛰어난 재능을 가진 사람이었다.

뚱뚱하고 마음씨 좋은 아저씨처럼 생긴 그가 동화를 이야기하면 아이들뿐만 아니라어른들도

귀가 솔깃해져 자리에서 일어날 줄을 몰랐다고 한다. 전국을 돌아다니며 어린이들에게 동화를 들려주던 방정환은

순사에게 잡혀 감옥에 들어갔을 때는 죄수들에게도 이야기를 해주었고, 병원에서는 간호사들에게이야기를 들려주었다.

진정으로 어린이를 사랑하는 마음으로 평생을 보낸 방정환은 33세의 젊은 나이로세상을 마감하고 만다.

방정환은 어린이를 천사로 생각하는 '천사 주의 아동관'을 지니고 있었다. (송완순의아동 문학의 천사 주의)

, 어린이가 놓인 불쌍한 현실을 보여주는데 큰 비중을 두어 현실에서 박차고 나올 수 있는 용기와 희망을

그리지 못했던 것이다. 하지만 그의 어린이 사랑은 어린이라는 단어를 만들었고 어린이를 하나의 인격체로

볼 수 있게 하였으며,그의 평생의 활동은 어린이 문화 운동과 예술 운동에 뿌리 역할을 담당하게 된다.

방정환 하면 <어린이 날>이먼저 떠오르게 될 것이다. 그의 글에서 쉽게 만날 수 있는

"어린이에게 기쁨을"은 식민지 시대에 어린이를 위한 운동을 전개했다는 것만으로도 큰 의미를 지니고 있다.

"다시 돌아보는 방정환" 등많은 어린이 문학 비평가들이 재 평가를 하고 있는 요즈음

그의 어린이를 사랑하고 행했던 많은 일들,

그리고 방정환의 열정이 너무나 귀하다.자료출처:http://kr.blog.yahoo.com/hututy/1480805방정환

( 方定煥, 1899. 11. 9~1931. 7. 23 ) : 소파(小波) 아동문학가

2)동화책 역할과 분야

우리는 태어난 후에 부모님과 학교에서 교육을 받았습니다.

아동 도서는 이런 교육을 함에 있어서 일종의 보충 교재라 볼 수 있습니다.

영유아기에 해당하는 동화책(童話冊)은 주로 상상력과 언어 감각을 깨우쳐 주고,

초등 교육용 동화책은 선행 학습 지식으로 활용됩니다.

출판되고 있는 주요 동화책의 종류와 내용에 대하여 간단히 정리하면 아래와 같습니다.

(책 종류 순서는 우선 순위가 아니며, 영문장 오류는 계속 교정 중입니다.)

After we are born, we have educated by our parents and the school.

Children's books are a kind of supplement to these kinds of education.

The fairy tales corresponding to infant and childhood mainly inform the imagination

and language sense, and the elementary educations are used as the knowledge of prior learning.

The types and contents of the alternative children's books published are briefly summarized below.

(The order of book types is not a priority, and the English sentences errors are still corrected.)

. 아동도서 분야:

Children's books category:

창작, 전래, 명작, 사회탐구, 인성, 수학, 위인전, 고전, 철학, 음악, 국어, 한국사, 세계사, 문화, 만화, 삼국사기, 삼국유사, 논술,

자연관찰, 그리스 로마 신화, 과학, 체험학습, 안전교육, 성교육, 영어, 한자, 미술 , 교육도구, 문학등이 있다.

~ Creative fairy tale, Traditional fairy tale, Masterpiece fairy tale, Social exploration,

Personality, Mathematics, Biography of Great people, Classic fairy tale, Philosophy, Music, Korean language,

Korean history, World history, Culture, Cartoon, Samguk Sagi & Samguk Yusa, Essay writing, Natural observation,

Greece & Roma's myths, Science, Experience learning, Safety education, Sex education, English language,

Hanja, Art, Educational tool, Literature, etc.

. 각 분야별 내용: The contents of each field:

1. 창작동화는 작가의 상상력으로 만들어낸 이야기로 교훈을 배우고,

아이들에게 즐거움을 느낄 수 있게 하여 준다. 상상력과 창의성을 길러 준다.

Creative fairy tale is learned by the story created through the imagination of the artist,

  It gives children a sense of pleasure because we can develop imagination and creativity.

2. 전래동화는 주로 전해져 오는 환상적인 신화나 전설을 바탕으로 쓰인 옛날 이야기이며,

아이들에게 사회구성원으로 살아가는 데 필요한 보편적인 가치관도 느끼게 하여 준다.

Traditional fairy tale is an old story based on fantastic myths and legends

that was transmitted mainly and makes the children feel the universal values necessary

for living as a member of society.

3. 명작동화는 대내외적으로 오랜 기간 동안 훌륭하다고 인정 받은 이야기들이다.

Masterpiece fairy tale is stories that have been recognized as good for a long time both inside and outside.

4. 사회 탐구는 사회 생활에서 필요한 내용으로 구성되어 있다.

Social exploration is composed of contents necessary in public life.

5. 인성 책은 가정 생활과 대인 관계에 있어서의 도덕적 윤리 관계를 유지하기 위한 내용이 주제이다.

It is the subject from the book to maintain moral and ethical relationships in family life and interpersonal relationships.

6. 수학은 물건의 수량을 세거나 가격을 계산하는 기본적인 방법을 가르쳐 준다.

Mathematics teaches a basic way to count the quantity of things or calculate prices.

7. 위인전은 세상에 역사적으로 훌륭한 사람들을 선정하며, 아이들에게 그들의 과거 삶에 대한 내용을 알려줍니다.

Biography of Great people is an excellent selection of people throughtout the world history, children will tell you about their past lives.

8. 예전에 쓰여진 국내외 모범적인 문학 작품으로서, 널리 애독되는 내용으로 이루어져 있다.

Classic fairy tale was made up of content that has been widely read by as an exemplary literary work of domestic and foreign written previously.

9. 철학은 인간과 세계에 대한 근본 원리와 삶의 본질에 있어서 가장 중요하다고 생각되는 것을 교훈적인 내용으로 알려준다.

Philosophy teaches us that it is believed to be the most important in the fundamental principles of man and the world in the essence of life.

10. 음악은 예술의 한 장르로서 아이들이 작곡가들의 악기 연주와 음성 노래를 듣고,

그들의 삶과 작곡 내용에 대하여 알려주는 내용으로 되어 있다.

Music is a genre of art, in which children listen to composers' musical instruments and voice songs,

and tell their lives and composition.

11.국어는 한국어에 관련된 문법적인 내용과 단어를 가르치는 책이다.

Korean language has books to teach grammatical contents and words related to Korean.

12. 한국사는 한반도를 중심으로 전개된 한국 역사를 고조선 건국시대부터

최근까지의 역사 기록 내용으로 쓰인 책이다.

Korean history has developed around the Korean Peninsula from the era of Korea founding Korea.

It has books written in the record contents of history until recently.

13. 세계사는 세계 각 국가 역사에 대하여 국가별로 알기 쉽게 기술한 책이다.

World history has described a book that comprehensibly the history of every country around the world.

14. 문화는 인간이 갖고 있는 생각과 생활 방식들에 대하여 사회 전반적으로 이루어지는 것이 쓰인 책이다.

Culture has a book written to be done in society as a whole against the lifestyle when thinking

that human beings have.

15.만화는 이야기를 연속적인 삽화를 이용하여 이해를 쉽게 하게 만든 책이다.

Cartoon has made a book that easy to understand by using continuous artwork.

16. 삼국사기는 고려 인종 23(1145) 김부식이 신라, 고구려, 백제 3국의 정치적인 흥망과 변천을 중심으로 편찬한 역사서이다.

삼국유사는 고려 말의 승려 일연이 고려 충렬왕7(1281)에 지은 삼국시대의 역사서이며, 고조선 시대와 불교 유래가 추가로 서술되어 있다.

Samguk Sagi and Samguk Yusa fairy tales are records of history of Ghokooryeo,

Backjae, and Shinla, of the Korean peninsula in the past.

It used to be an era of three kingdoms history contains the contents of the documentary.

Samguk Sagi focuses on the political ups and downs of the three kingdoms of Korea.

As history books written by Kim boo-shik around 1145 (the 23rd year of the reign of King Inn-Jong).

Samguk Yusa is a historical record compiled by the Buddhist monk.

Yil-Youn in 1281 (the 7th year of King Chung-Yeal of Goryeo).

In particular, The Samguk Yusa was described as an additional the origin of Buddhism and era of Gojoesun.

17. 논술은 소통, 협력, 창의력 사고, 자기 주도 문제해결의 각 능력을 키우는 데

도움이 된다

Essay writing helps to develop communication, cooperation, creativity accident, self-directed problem-solving ability.

18. 자연관찰은 책을 통하여 아이들에게 동물, 화석, 식물의 성장 과정등에 대하여

배울 수 있게 하여 준다.

Nature observation will allow children to the book to learn about animals, fossils, plant growth processes and so on.

19. 그리스와 로마 신화는 고대 그리스 사람들이 만들어낸 신화와 전설

그리고 고대 로마인들이 섬기던 신들에 관련된 설화로 이루어져 있다.

The Greek and The Roma's myths have myths and legends produced by people of ancient Greece, and ancient Romans serve God.

It has consisted of related stories.

20. 과학은 자연계에 관한 체계적 지식을 어린이 수준에 맞추어 가르쳐 주는 책이다.

Science has books that told the systematic knowledge of the natural world according to the level of children.

21. 체험 학습은 학습자가 현장에서 특정 활동을 안 하고 책으로서 가상 경험을 배우도록 하여준다.

Experience learning has learned virtual experiences as learners do not do specific activities

in the field and as books.

22. 안전 교육은 사람이 살아가는 동안에 신체에 해로운 일이 발생하지 않도록

미리 주의 사항을 교육하여 주는 책이다.

Safety education has designed to prevent things that are harmful to the body of occurring while people live.

It has edited books that notes beforehand.

23.성교육은 성장하는 동안에 신체 변화와 성폭력 예방 대처법에 대하여 가르쳐 주는 책이다.

Sex education has told books that we about body changes and how to deal with harassment while growing up.

24. 영어는 미국, 영국, 호주, 캐나다등 세계 여러 나라에서 사용하는 국제어로서의 어학을 기본으로 가르치는 책이다.

English is available to many countries around the world, including the United States, the UK, Australia, Canada,

It teaches a book to fundamentally the language as an international language to use.

25. 한자는 중국어의 표준어 중에서 약 1,000개의 글자를 선정하였으며,

이 책을 통하여 아이들은 중국어 기본 문자를 쉽게 배울 수 있습니다.

Hanja has selected about 1,000 letters among the standard words in Chinese.

Through this book, children can learn basic characters of Chinese easily.

26. 예술은 아이들에게 예술, 회화, 조각, 건축, 공예, 서예 등을 설명합니다.

어린이들에게 예술에 관한 책은 예술의 기본적인 것을 배우게 하여 줍니다.

Art has taught for children explain about art, painting, sculpture, architecture, crafts, calligraphy, and so on.

For children, a book on art teaches the basics of art.

27. 교육 도구는 아이들의 상상력, 지능, 창의력등의 능력을 향상하게 시키기 위한 소품들로 구성되어 있다.

An Educational tool has consisted of props to improve children's imagination, intelligence, creativity and so on.

28. 문학은 사상이나 감정을 언어로 표현하여 책으로서 우리에게 알려준다.

Literature expresses thoughts and emotions in words and tells us through a book.

3) 동화책에 대한 인식

동화책 인식에 대한 한계성에 대하여 논하고자 한다. 동화책은 단지 책이라 불리워지는 매개체일 뿐이다.

책 스스로가 자녀에게 책내용을 들려주거나 가르쳐 주지는 못한다.

유아 뿐만 아니라 모든 이에 있어서 책이란 새로운 지식이나 모르던 내용을 알고자 구입한다.

하지만 유아용 책은 기본적으로 6세 이하를 대상으로 출간된다는 점이다.

이런 점을 감안하여 본론 만을 간단히 피력한다면, 동화책의 어떠한 분야를 선정하여 구입하였을 때

가장 먼저 아이에게 내용을 읽어 주기 전에 고려해 주어야 할 사항이 부모에게는 누락되여 있었다.

예를 들어 위인전을 구입한 후 빌게이츠, 스티브잡스, 카네기, 이순신등등의 위인전을 아이에게

책 첫페이지부터 무조건 읽어 주는 경우에는 과연 아이가 위인전 책을 어떻게 이해할까라는 점이다.

일반 학술적인 논문에는 부모의 학력, 월급여, 부모의 연령별등의 변인수로 SPSS 통계프로그램을 통하여

동화책의 대체적인 선호하는 분야와 종류를 데이터로 표본 인식 성향을 추출하였다.

현실적으로 어머니의 동화책에 대한 인식을 논하자면, 가장 해결하여야 할 논제는 어머니의 입장보다는

자녀가 느끼는 눈높이를 촛점으로 논하여야 된다고 생각된다.

동화책에 대한 인식 이전 단계로 실제 동화책을 어떻게 활용되는 것이 좋고, 이에 대한 단계로

어떤 동화책이 순차적으로 이해시킬 수 있는 단계가 되겠는가를, 또한 부모들이 자녀에 대하여

책 습득 인지능력이 어느 정도인가 관찰되여진 부모를 선정 대상으로 한 후 (동화책에 대한 한계성이 선행되여

인식 변화를 이루어진 부모를 대상)으로 인식 선호도 경향 추출 데이타가 작성되여져야

좀더 산출 데이터 오차 범위를 줄일 수 있다고 생각한다.

이에 대한 부언으로서, 부모가 영아 연령의 자녀에게 위인전을 구입하고자 하였을 때,

과연 가능한 상황인가 자문하여 볼 필요가 있다.

그 대상부모는 자녀에게 다독형으로 짧은 기간동안 많은 책을 읽어주는 타입이였다.

아이가 '위인'이란 한 단어조차 이해하기가 현실적으로 어려운 상황이었다.

대상 부모 뿐만 아니라 이외 다른 부모들도 분야별로 동화책을 구입하였으나

영어, 수학, 고전등 책분야 명칭에 대한 확실한 설명 교육없이 책 내용 읽어 주기로 바로 돌입한다.

부모는 각 분야별 책에 대한 명칭 뜻을 이해하지만, 아이들에게는 책명칭 내용에 대하여 확인 답변을

들어야 한다.아이에게는 어떠한 분야책이든, 먼저 어떠한 책인지 해당 책명칭을 기준으로

이해가 될 때까지 설명을 해주어야 한다.

건물의 철골조없이 콘크리이트를 붓는 작업을 할 수는 없는 것이다.

책명칭 몇마디를 가르치는 시간을 아까워 하여서는 안된다. 확실하게 이해를 돕도록 지원한 이후에

본 페이지를 읽어 주어야 하며, 이런 점들이 점차로 수행되게 될 때, 과거와는 달리

동화책에 대한 선정과 인식도 달라진다고 본다. 어떤 내용을 갖고 있는 책인지를 아이의 눈높이 맞춰서

제일 먼저 알려주어야 한다'.

4) 유형상의 그림책 활용,

그림책 활용에 앞서서 그림책의 기원과 중요성 및 동화 선택의 주의점과 효용성에 대한 인용 글을 소개한다.

영유아를 대상으로 한 그림책 뿐만 아니라 유아 ,초등이상 연령을 대상으로 하는 동화책에 있어서도 

부모의 입장에서는 아래 내용의 기본적인 맥락을 인지한 후 아이 스스로가 느끼거나 터득할 수 있도록

세심하게 지원할 때 최소한의 동화책 활용이 이루어질 수 있다고 본다.

5) 동화책의 필요성

  ~ 동화책을 통한 인성교육에 있어서 리코나(Lickona)는 아래 도표와 같이 주장한다

    인성교육은 일반적으로 인간성을 기르는 교육,또는 인격을 함양하는 교육으로서 인간다운 성품을

기르는 교육을 목적으로 한다고 볼 수 있다. 상위 도표에서 도덕적 인지,도덕적 행동, 도덕적 감정은

개별적으로 기능하는 것이 아니라,각기 다양한 방식으로 상호 작용한다는 것이다.

리코나는 도덕적 인성을 발달시키기 위해서는 도덕적으로 아는 것,

도덕적으로 느끼는 것,그리고 도덕적 행위를   있도록 실천위주의 인성 교육을 해야 한다고 주장한다.

실천 위주의 인성 교육의  방법으로 제시되는 것이 동화 교육인 것이다.동화 교육은 유아들에게 

인지, 언어, 사회, 질서, 인성, 감성발달의 모든 영역에 도움을 주는 매체로 평가받고 있다

특히 도덕 의식을 고취시켜 올바른 도덕적 판단을   있는 능력을 배양하는  도움을 주며,

 또한 동화를 통하여 사회생활을 함에 잇어서 다양한 사람을  책을 통하여 접할  있고

가정 내에서 책을 읽음으로 인하여 여러나라의관습, 품습, 문화, 사회 전반에 관한 지식을 섭취할  있으며

세계 여러나라를 실제로 방문하지 않아도어느 정도는 여행을 갖다온 것 보다  많은 내용을 알게끔  알려준다

또한  분야별 책을 읽고나면위인전 주인공들의 삶을 이해하고 본받을  있으며, 통찰력도 키워지고

고마움과 감사, 인내, 용기, 절제, 희망, 사랑, 용서, 앞으로의 직업선택이나 탈무드를 통한 살아감에 있어서

도움을 주는 삶의 지혜등 넓은 지식과 훗날 사회의 일원으로서 활약을 할 때, 리더쉽도 미리 배양할 수 있는

 다양한 내용으로 출간되고 있다.  

6) 부모의 양육 스트레스 발산 교육시 어휘 선택이 미치는 영향

 가정내에서의 교육적인 분위기는 대단히 중요하다. 부부싸움에서 발생하는 경우 아이들이 귀로 들려지는

     고함과 물건의 던짐, 위협적인 언어들림, 문을 쾅닫음으로 인한 소음, 울음소리등등 예외적인 극소수의

     경우에 불과하지만,이외에도 아이가 책보는 동안 한쪽에서는 텔레비젼 시청, 컴퓨터 게임, 설겆이,   

  집주변의 거주하고 있는 어머니의 방문에 의한 대화소리등 책을 보고 읽는 동안 주의 산만함 발생으로 인한

집중력 걸여발생이 있어서는 안된다. 아이는 부모의 애로사항으로 인한 양육스트레스 발산을 알려줄 필요는 없으며,

또한 알려줄 필요성도 없다.

오직 학업에 정진함과 마찬가지로 가정내의 교육이나 학교에서의 선생님의 입장에서도 동일하게 삼가야 되는

경우가 많이 있다.

 동화책 내용상의 단어의 조합들은 표준말을 기준으로 하며, 감수자에 의하여 심의 되고 교정된 후 출판되여지는 데,

 가정내에서 사용되는 언행이 올바르지 않게되면 자녀의 어휘의 선택은 정도를 걷기는 힘들어지게 된다.

 은어나 속어가 재미있고 배우기도 쉬워 아이들은 곧잘 따라한다. 요즈음은 영아기부터 칼라 영상 텔레비젼을 접하여 ,

 본의 아니게 성적인 호기심을 자극하는 영상을 시청하기도 하고, 담배피우는 영상도 자주 접한다.

 과거에 단순하게 동네아이와 놀거나 학교에 갖다와서 숙제만을 하는 시대와는 너무나 달라 아이들과 대화를 하다보면

 아이들 의사표현 수준에 놀라곤한다.

  가끔 자녀와 대화할 때 존칭어를 사용하여 대화하는 어머니들을 가끔 만난다. 일장일단이 있겠지만 실보다는 득이

  더 많다고 생각한다. 회사에서도 경영주와 직원간의 회의석상에서 존칭어를 사용하여 진행하기도 하였다.

이렇게 함으로써 다른 부서를 비평하는 회의분위기를 방지하는 데 도움이 많이 되었다.

  이제는 아이에게 꾸지람을 할 경우가 있더라도 무조건 큰소리로 허공을 향하여 나무라는 시대는 지났다.

   요즈음 아이들은 영특하므로 부모와 아이와 가깝게 마주앉은 상태에서 정확하게 어떠한 언행이 문제가 있었는 지

   도란도란 대화를 나누면 잘 알아듣는다. 쉽게 알아듣는다면 유아가 아니다. 아이의 눈높이에 맞추어

이해할 수 있는 단어를 선택함이 필수적이다. 부모와 자녀와의 얼굴표정의 변화는 상대적이다.

부모는 화가 났어도 얼굴은 찡그리지 않고 말로서 잘못된 점을 지적하고, 올바른 행동을 알려주고 때로는

시범을 보여 주어야한다.

   과거 공무원시절에 소속된 부서의 상사는 아침에 인사를 나눌 때 항상 웃는 미소를 띄셨다.

   훗날 많은 세월이 지나간 후에도 그 분이 생각나곤 하였다.  그 분도 역시 가정을 꾸려가시는 가장이었지만

  한번도 개인 집안의 불편함으로 인한 내색을 한적이 없었다. 항상 사무실 분위기는 안정이 유지되였었다.

   부모의 얼굴 안색과 목소리 톤은 아이에게 똑같이 전파된다. 아이들은 어른보다 감정을 제어하기가 더 힘들다.

    자녀교육상에 있어서 발생되여 지는 양육 스트레스는 필연적이고 일시적일 수 있지만, 이를 아이에게 표현되여져

    마음에 상처를 입었을 시에는 그 상처는 평생동안 진행될 수 도 있음을 간과하여서는 안된다.

    모든 시도는 처음에는 어색하지만 처음의 문텈을 넘어서면 충분히 할 수 있다.

7) 가정내의 개별적 교육과 외부 교육상의 차이점과 보완점

  개별 교육 과정(idiosyncratic curriculum,個別 敎育 課程)이란

학습자들의 개별적인 관심과 흥미를 깊이 고려하여 교육 과정의 내용을 선정· 조직하고, 이렇게 선정· 조직된 내용을

전개(展開)하는 교수학습의 상황에서 학습자들의 개별적인 특성에 따르는 교육과정의 한 하위 명칭(下位名稱).

그러나 주어진 내용, 특히 지적(知的)인 내용을 개인 학습자의 학습속도에 맞게 고안한

프로그램 학습(programmed learning)과는 달리 개별적인 의미의 각성(覺醒)을 소중히 여기는 인간 중심적인 관점을

표현하는 말이다.

의탁 교육은 주관적인 해석으로 위탁(委託) 교육과는 달리 부모 입장에서 장기적으로 자녀에 대한

지원 교육 체재와는 달리 임시로 유치원 등 교육기관에 의뢰하는 경우로 보며, 이에 대한 교육 프로그램 또한

교육면보다는 일정 시간동안 보육 시간에 비중이 있다고 생각된다.

교육 책임 중중도에 있어서도 전문적인 교육기관에 위탁하여 이수토록 하는 예와는

다르다고 본다.

  본 고찰은 유아를 대상으로 한 내용이므로 범위를 축소하여 논하고자 하며,

 논제의 핵심은 가정에서의 개별적 교육 지도와 유아 관련 교육 기관에 자녀를 의탁하여 교육을 진행할 경우의

 차이점과 보완점에 대하여 고찰한다.

본 내용은 spss 통계프로그램을 통하지 아니하고 경험담을 근거로 저술되었음을 먼저 피력한다.

 왜냐하면 설문지에 의하여 산출된 수치는 원론적으로 질문 설답지에 의한 내용이므로 오차의 범위를 실질적으로

 확신할 수 없는 맹점이 있기 때문이다.

   본론으로 접어들어, 유아기의 교육에 있어 가장 효과적인 방법은 부모가 하여주는 개별적인 교육이다.

 의탁 보육 교육상에 있어서의 적정 인원수는 2세 미만의 영아인 경우에는 보육 교사 1명당 5인 이하,

2세인 경우는 7명 이하, 3세 이상인 경우는 20명 이하가 적정선이라는 분석데이터가 있다.

 현실적으로 교육 기관에서는 이 수치를 적용하여 진행하려면 유지가 어려울 수도 있다.

개별적인 지도 교육은 사실상 어렵다.

 반면에  맞벌이 부부의 경우는 알면서도 어쩔 수 없이 비용을 지불하며 의탁하는 경우로 되어있다.

 본 내용은 의탁 교육이 효과가 없다는 내용이 아니라 의탁 교육을 하더라도 가정내에서의 개별 교육이 추가적으러

 병행 진행되여야 100 % 교육이 된다고  피력한다는 것이다.

 맞벌이 부부라도 피곤한 몸을 이끌고 자녀의 하루 일과를 물어보고, 언행을 관찰하여 때로는 교정을 해 주어야 하며,

 잔소리 범주를 벗어나 어떠한 친구를 사귀고 있는 지 살펴보아야 하며, 숙제를 홀로서기 능력이 될 때까지

도와주어야 한다.

 부모의 저녁 시간에 있어서의 따뜻한 관심과 다정하고 온화한 조용한 목소리로 매일 매일 자녀와의 하루를

주판알 끼우듯이 마감을 하여 줄 때 외부 의탁 교육상에서의 부족되였던 부분이 충진된다고 생각한다.

 초등과정 이하의 자녀에 있어서 부모가  숙제를 작성할 정도의 분위기라면 가능한 자녀 개별적인 가정내의

지도 교육을 권장한다.

8) 자녀의 조기 교육 필요성

유아 교과 교육상의 문학 교육에 대한 내용을 잠시 살펴보면,

문학은 인간의 삶을 표현하는 예술 중의 하나이다. 문학 작가는 상상력을 바탕으로 그의 생각이나

사상 및 감정을 언어라는 매체를 통해 표현한다.

유아문학은 0-8세 유아의 발달단계에 알맞게 창조한 문학으로, 작품의 문학적 가치를 통해서

유아를 건전한 사회적 인간으로 성장하도록 인도할 것을 목적으로 삼는다. (김세희, 2005).

일반 성인문학과 비교했을 때 유아문학이 가지는 특징 중 하나는 대부분 글과 함께 그림으로

구성되어 있다는 것이다.

유아 문학의 종류에는 전래동화(민담, 신화, 전설, 우화), 환상 동화, 생활 동화, 과학 동화, 정보 전달책,

글 없는 그림책, 동시, 동극 등이 있다.

유아들은 문학 작품을 통해 즐거움을 느끼며, 다양한 간접 경험을 함으로써 새로운 지식을 습득할 수 있다.

또한 자신의 욕구를 표출하기도 하고, 문제 해결력을 기를 뿐만 아니라 상상력과 표현력,

창의력을 획득하는 경험을 하게 된다.

그리고 자연스럽게 글과 그림의 관계를 이해하거나 시각 예술 작품으로서의 그림책을 감상함으로써

심미적인 안목을 기를 수 있다.

유아 문학 교육의 목적은 유아들이 문학 작품을 통해 자아를 형성하고, 주변 세계를 바르게 이해하며,

자신이 생활하고 있는

세계를 보다 폭넓게 이해할 수 있는 태도와 능력을 기르는 동시에, 즐거움과 아름다움을

경험하게 함으로써 미적 인식능력을 함양하게 하는 것이라 할 수 있다.

문학교육의 목표를 구체적으로 살펴보면,

 독서하는 방법과 독서 습관을 형성하고 우리말의 아름다움을 알고 언어 능력을 배양함을 목표로 한다고 한다.

기본적으로 자녀의 조기 교육은 태어 날때부터 진행되고 있다. 교육이라하여 책을 통한 교육만이 교육이 아니다.

부모의 생생한 살아있는 경험담속에는 거의 모든 교육 내용이 자동적으로 포함되어 가르쳐진다.

다만 조금 더 깊이 있는

교육을 하고자 할 때는 체험 학습장이나 동화책 구입,기타 교육에 관련된 등원을 통하여 가르쳐진다.

조기 교육의 시기와 필요성에 대하여는 태교부터 진행하는 부모도 있을 정도로 교육열이 높은 시대이다.

자녀가 책을 통하여 많은 내용을 접한 경우와 그렇지 않은 경우는  훗날 사회생활에 접어 들었을 때

자연적으로 우열이 가리어짐을 당연할 수밖에 없다. 이것은 조기 교육 시행을 근간으로 한다.

9) 활용의 한계성과 동화 구연의 필요성과 효과

  동화책은 책 내용의 목적에 따라 여러 가지로 분류된다는 것은 누구나 알고 있다. 간략하게 피력하면

책은 기본적으로 인쇄물인 개체로서 형성되여 있다. 따라서 가장 동화책 활용상에 있어서

중요한 것은 부모의 도움 지도가

필수적으로 수반되어야 한다는 것이다. 살아있는 교육으로 유도 되어 질 때 활용의 한계성을 초월하게 된다.

   동화 구연의 필요성에 있어서 동극 활동을 통한 동화책 활용 테크닉도 있지만,

단순하게 교과서 읽듯이 읽어주는 방식을 벗어나 의성어, 의태어, 제스츄어, 음성의 고저에 따른 부모의 다정 다감하고

자녀가 책에 호감을 가질 수 있는 방향으로 초점을 맞추어 읽어 주다 보면 점차적으로 스스로 읽으려고 노력한다.

가장 중요한점은

동화책은 자녀와 부모와의 삼각관계에 있어서

징검다리 역할을 하여 주는 매개체로 인식하여야 하며,또한 자녀와 부모와의 중개 역할을 하는

보조 교재로 보고, 이를 통하여 자녀와의 대화의 시간을 갖는 다는 맥락으로 시도 되어야 한다.

 부모는 책을 읽어 줄때는 자녀의 눈높이에 맞는 수준으로 진행되어야 하며,

가능한 구연 동화 방법을 검색한 후 좀더 밀접하게 한다면 구연 동화의 효과는

기대치 이상이 되여진다.

10) 동극[童劇] 활동을 통한 교육

 동화책 할용 범위 확장에 의한 동극[童劇] 활동 :

동화를 통한 동극 활동은 유아가 주변에서 쉽게 경험할 수 있는 문제 상황을 포함한 동화를

들려주고 나서, 내용에 대하여 유아와 교사가 이야기를 나눈 후, 유아들이 동화의 내용을 중심으로

배역을 맡아서, 동화속의 사건이나 상황을 상상하거나 모방하여 대사와 행동으로 표현되는 것을

의미한다.

동화를 구연하여 주는 방법도 있지만 부모의 시간 배려에 의하여 동극 활동이 이루어졌을 때,

유아의 대인 문제 해결 사고에 영향을 주는 밀도는 단순 구연에 의한 회상 활동보다 비교할 수 없을 만큼

그 효과는 더 크다고 하여도 부족함이 없다고 생각한다.

11) 동화책 읽어 주는 시기

태교로부터 시작하는 방안이 좋다고 생각한다. 어머니가 책을 읽을 때,

그 음성은 신체 호흡 기관의 내부 떨림을 태아에게

전달됨으로서 태아가 느껴지는 심리적인 소리로서의 보호막이 되어 태어나기 전부터

안정된 모태 교육이 될 수 있다고 생각한다.

12) 인지 와 정서 내용책 선정 참조;

) 인지책 선정법

) 4세 아이는 구체적인 사물이나 현상에 대해 관심이 많다 동화책에 나온 사물이

어떤것인지 찾아보며, 동화책을 분석할 수 있도록 그림이 크고 명확하며, 선명한 책을

선택하도록 한다.

) 5세아이는 4세보다 조금 더 많은 어휘의 동화책을 선정한다. 그리고 그림이 명확한

동화를 선정하여 동화속에 나온 사물이나 현상을 분석해 볼 수 있게 한다.

동화를 읽은 후 줄거리를 이야기 할 수 있게 하는 내용이 명확한 것이 좋다.

) 6세아이는 상상속에 인물이나 사건, 수수께끼,자신이 알지 못하는 지식을 즐긴다.

이런 책들은 아이들의 논리적 사고력과 추리능력을 길러 줄 수 있다.

자신만의 이야기를 만들거나 반전이 있는 책을 선정해서 이야기를

창작해 볼 수 있도록 하여 준다.

) 정서책 선정법

) 4세아이는 동화속 인물과 자신을 일치시켜 감정을 표현하는 시기이므로

동화를 읽고, 동화속 인물이 어떻게 생각하는 지 자신의 생각을 표현할 수 있는 책들을

선정한다. 자신은 사랑을 받고 있기 때문에 무엇이든 도전할 수 있다는 용기를 가질 수 있게

하여 주는 책들이 좋다.

) 5세아이는 동화속에 인물이 장애나 한계를 극복하고 도전하는 용기를

표현하는 동화가 좋다. 동화를 읽고 동화 속 인물이 어떻게 용기를 얻었는 지

아이가 느끼는 감정을 표현해 주는 책이 좋다.

) 6세 아이는 색감,디자인,그림등이 다양한 그림책을 선정하여 분석해 볼 수 있다.

또 모험이나 상상이야기,도전에 대한 성취감을 느끼는 동화에 관심이 많다.

동화를 읽은 후 자신의 감정을 표현할 수 있는 동화책을 선정하여 주도록 한다.

13) 동화책의 활용

동화책을 구입하신 후에는 먼저 부모가 선행하여 구입한 책을 주제별로

판독한 후에 어떤 책을 먼저 읽어 줄까에 대한 계획을 세워야 한다.

왜냐하면 구입책 내에서도 세부적으로 교육내용이 다르기 때문이다.

영유아 일지라도 주제에 따른 그림이 다르기 때문에 동일하다.

부가적으로 표현하면,

각 출판사별로 책의 구성이 달라 책이 어떠한

스타일로 되여 있나 판단한 후, 이에 맞게

진행되어야 짧은 시간에 아이에게 우선적으로 필요한 지식을

줄 수가 있기 때문이다.

통상적으로 책의 작고 커짐순서에 따라 책 내용의 난이도를 저술하는 경우를

참조하였으면 한다.

대체적으로 동화책을 구입한 이유에 가장 애로사항 상담으로서

'우리아이가 책을 잘 안 읽어요?'라는 질문이다.

이에 대한 요인분석으로서 몇가지 열거하면 아래와 같다.

a. 자연관찰 동화책에 있어서 여아인 경우 예외적으로 악어, 호랑이, 표범, 삵쾡이, , 늑대, 고릴라,

타란튤라거미, 사자등 무서워하는 경우 잘 안보는 경우가 있다. 이런 경우는 상기 열거한 책은

4세 이후에 별도로 보관하였다가 보여주기를 권장하고 있다.

b. 가정내에 책보는 분위기가 안되여 있는 경우~ 아이에게 책만 주고 엄마는 화장

혹은 설거지를 하고 있고, 아빠는 텔레비젼 시청만 하고 있는 경우, 주변이 산만한 상태에서

아이가 책을 의무적으로 봐야 하는 분위기인 경우.

c. 부모는 열심히 책을 읽어 주고 있으나 아이의 눈시선을 관찰하지 않는 경우~ 아이가 다른 생각을

하거나 엄마의 빠른 속도로 책을 읽어 주어 전혀 이해가 안되여 흥미를 잃게 된 경우.

경우에 따라서 아이에게 책 내용이 어렵거나 쉬운 경우가 있고, 의성어나 의태어에 의한 제스츄어가 없이

막연하게 소설책이나 교과서 읽어주듯이 하는 경우 지루하여 발생하는 경우가 있다.

동화책은 책을 읽어주기 전에 먼저 읽어보고 각 페이지 다음에는 어떤 내용이 연결되는 지를

미리 알고 있어야 즉, 읽어 줄때는 막힘이 없어야 한다.

또한 책 본문이 단어, 어휘, 문장의 끝나는 말이 문어체로 된 경우에는 어미를 구어체로 바꾼다.

예를 들어 문장의 어미에 있어서 '...하였습니다'의 경우는 '...라고 하였어요'식으로 바꾸어 읽어준다.

책의 문장을 똑같이 읽게 되면 낱말이 어렵거나 이해가 안되는 문장을 들려주면 쉽게 짜증을 내고

책을 기피하는 현상이 나오므로 주의하여야 한다.

엄마가 나름대로 줄거리를 미리 안 상태에서 아이에게 맞게 문장변형을 하고 어려운 낱말이 읽다가

나오면, 그대로 읽지 않고 풀어서 알기 쉽게 바꾸어 읽어 주어야만 한다.

아이들 눈높이에 맞추어 흥겹게 읽어 주어야 하며 어느 엄마든 구연동화 선생님같이 흉내내어 천천히

또박또박 읽어주며 한번에 너무 많은 문장을 읽어주어 해독을 요구하거나 질문을 하여 아이에게

답변을 요하여서는 안된다.

책을 읽어주는 방법을 요약하면 단지 목소리만을 사용하는 것이 구연이므로

목소리의 고저, 강약, 장단, 완급, 호흡처리, , 느낌말의 적절한 조화를 의태어, 의성어를 조합하여

이야기를 하여 주고 ,이야기의 맛을 느낄 수 있도록 읽어 주어야 최소한의 동화책 활용이 가능할 수 있다.

이런 내용은 외국어를 가르치는 경우에도 동일하게 적용된다.

d.책을 볼수 있는 분위기를 조성할 필요가 있다.~,아이와 부모와의 거리를 40~60센치미터 이내로

유지하고 있는가?

주변의 분위기가 산만하지는 않는가,아이가 대소변이 마렵지는 않는가, 배고플때가 되었는가,식사후 30분이후인가?

졸리운 시간이 되었는가,실내가 춥거나 너무 덥지는 않는가?,아이가 흥미를 느끼거나 좋아하는 책으로

처음에 책을 접할 때 배려를 하고 관찰을 하였었는 가?....등등을 체크하셔서 영유아에 맞는 분위를

만들어주어야 편안하게 책에 접근하고 들을 준비가 된다는 것이다.

책 전체를 방바닥에 잔뜩 펼쳐놓고 보여 주게 되면 책의 귀함을 읽어 버리고, 산만하여 이책 저책

들척거리다 다 본 것으로 착각하여 흥미를 읽어 버리는 수 가 있다.

한귄씩 한권씩 정성드려 보여주고 읽어주어야 한다.

e.어느 아동심리학자는 부모가 책을 5분읽는 모습을 보여주면 아이는 50분은 책을 읽는 다고 합니다.

자녀와 같이 읽는 분위기는 최대의 동화책 활용방법이라고 부언합니다.

육아전문가 표현을 인용하면 아빠가 동화책을 읽어 주면 효과가 95%,

엄마가 동화책을 읽어 주면 효과가 88%의 확율이 구성된다고 한다.

부모가 교대로 책을 읽어 주신다면, 아이가 느껴져 받아들이는 효과는 100%가 될 수 있다고

생각합니다.

3. 논의 및 제언

  동화책과 자녀와 부모와의 삼각관계에 대한 고찰에 있어서 동화책이 자녀와 부모와의 사이에서

어떠한 위치를 차지하고 있는가에 대하여 여러 논제를 예를 들어 고찰하였다.

가장 중요한 점은 동화책 자체가 인공 지능을 갖고 있어 자녀에게 교육을 하여 주지는 못한다는 점이다.

자녀가 홀로서기 할 때까지는 책 뿐만 아니라 학교 생활도 지도가 필요하다.

결론적으로 부모의 풍부한 경험을 자녀에게 전수하고, 본 고찰내용을 참조로 하여

가능한 여러 분야의 동화책을 구입하여

자녀에게 지도 및 지원되여져야 한다고 제언하는 바이다.

참고 문헌

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for Two-year-olds, 2008, 유아교육학과,강화자

영아와 교사간의 의사 소통에 대한 네러티브 탐구~A Narrative inquiry

on the Communication between Infants and Teachers. 2010, 유아교육학과,김민자

어머니의 양육 스트레스와 영아의 표현어휘에 관한 연구~A Study on Maternal

Parenting Stress and Toddler's Expressive Vocabulary.2009, 유아교육학과,임순화

동화를 통한 동극활동이 유아의 대인 문제 해결력에 미치는 영향.~The Effect of Dramatic

Play Activity on Children's Interpersonal Problem Solving Ability. 2008,

유아교육학과,이융경

영유아 보육서비스에 대한 교사 및 학부모 만족도~Teachers and Parents Satisfaction

for the daycare Service. 2006, 유아교육학과,조미선

어머니의 그림책에 대한 인식 및 활용에 대한 실태 조사~A study on Mother's

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어머니의 양육 태도 및 조화적 합성과 유아의 정서 지능.~The Effects of Mother's

Parenting Style and Goodness of fit and Children's Emotional Intelligence.

, 2009, 유아교육학과,한동욱

어머니와 영아의 상호작용 프로그램이 애착에 미치는 영향~ The Effect of 'Mother

and Infant Interaction Program' on Attachment, 2009, 유아교육학과,김정희

문학을 통한 유아영어몰입교육 프로그램 개발 및 적용~ The Development

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, 2008, 유아교육학과,이연경

단동치기십계훈(檀童治基十戒訓)의 교육관과 유아교육적 의미

A study on the perspective and meaning of early chilhood education

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● 韓國 傳統社會幼兒 敎育 ( 柳岸津, 正民社, 1980)

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● 韓國 幼兒敎育現況 分析 (韓國 敎育 開發院, 1982.12)

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교육 통계 연보 (교육부· 한국 교육 개발원, 1999)

교육학 대 백과 사전 (서울 대학교 교육 연구소, 1998)

문교 통계 연감 (문교부, 1987)

유아 교육론 (나병술, 재동 문화사, 1985)

유치원 교육 관련자료 (교육부 교육부, 1998)

한국 교육 연감 (대한 교육 연합회, 1985)

인터넷 검색자료: http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=539449

http://blog.naver.com/lovemom/150098988646,2010.12.16,코칭 스쿨

교육학 용어사전, 서울대학교 교육연구소, 하우동설

글로벌 세계 대 백과 사전

야후 백과

 

용어와 관련 내용

A.동화책( 童話冊 )

어린이를 위하여 동심을 기초로 해서 지은 이야기로서

아동 문학의 한 부문. 신화, 전설, 민화 류를 어린아이에게 맞게 문장으로 표현되여지는

상황을 집필자가 재정리하거나 창작하여 쓴 이야기.

B. 그림책(Picture book)

"그림책은 글과 그림이 조화를 이루어 이야기를 읽어내는 유아 문학의 한 장르이다."

(박선희. 김현희, 2006). 영아를 위한 그림책은 생후 0세에서 2~3세까지의 영아를

대상으로 하는 그림책이라 할 수 있다.

658년 교육 학자 코메니우스(Comenius)가 최초로 교과서에 삽화를 그려넣기 시작하면서

그림책이 시작되었다고 한다.

C. 구연 동화( 口演童話)

입으로 실감나게 들려주는 동화. 어린이 운동가들이 어린이 운동의 한 방편으로 써낸

옛날 이야기 투의 동화와 말로 들려 주는 동화.

D. 창작 동화(創作童話 )

문학. 예술적으로 수준을 높혀 그 시대에 사는 어린이들의 생각과 느낌을 동심에 맞게

표현되여진 동화.

E. 전래 동화(傳來童話)

예로부터 전하여져 내려오는 이야기

F. 명작 동화(名作童話)

유명하고 훌륭하다고 평가된 작품.

G. 양육 스트레스(Parenting Stress)

가족 생활의 발달적 맥락에서 어머니가 일상 생활에서 자녀를 양육하는 과정에서 경험하는 스트레스를

말하며, 가족 체계가 직면하는 발달 과정 속에서 어느 정도 예상되는 스트레스이다.(고성혜,1994),

부모의 고통, 부모-자녀간의 역기능적 상호작용,아동의 까다로운 기질 등의 세가지 하위 요인으로

구성된다.(Abidin,1992).

양육 스트레스는 자녀를 키움에 자연 발생적으로 발생되는 정신적인 고통이라고 볼 수 있다.

H. 네러티브

내러티브는 일련의 사건이 가지는 서사성을 말한다. 스토리(story)와는 조금 다른 의미로 쓰이는 내러티브는

언어로 기술이 불가능한 '모든 종류의 서사성 전부를 포함하는 이야기'의 개념으로 이해된다.

공간이 있고 시간이 있고 사건이 있는 일련의 진행 상황을 기술한 대표적인 매체로서의 소설에서 ,

우리가 알고 있는 스토리텔링(Storytelling)만으로는 설명이 어려워지게 될 정도로 발전한 각종 매체의

표현 양식에 대한 대응으로서의 용어라 할 수 있다. 종래의 '이야기'는 시와 소설로 대표되는 문자 언어로

표현되어 왔지만, 현대에 이르러서는 영상, 음악 등 다양한 장르에 걸쳐 전해지고 있다.

대표적으로, 영화에서의 내러티브라 함을 살펴보면 매우 많은 요소를 포함하고 있음을 알 수 있다.

보편적 문자기호는 물론, 영상의 미장센, 명도나 색채, 번짐과 흐림과 겹쳐짐으로 전하는 영화적 관습에

따른 영상언어로서의 기호가 있으며, 음악과 음향이 전하는 기호 또한 포함된다.

이런 다양한 방식으로 표현되는 수많은 사건의 집합이 말하고자 하는 바를 '내러티브'라고 표현하는 것이다.

결론적으로 - 영화, 만화, 음악, 춤 등 모든 수단의 표현방식에서 전하고자 하는 일종의 이야기가 있다면,

그 전달 과정에서 사용되는 기호 - 언어, 문자, 음향, 동작 등이 보편적, 관습적, 특정적으로 기호화된

모든 종류의 전달, 표현 양식 - 와 관계 없이 그것을 지칭하는 것이 '내러티브' 라는 용어다.

(한국 정신 문화 연구원, 책임 연구원, 윤택림).

J.동극[童劇 ]활동

동화를 통한 동극 활동은 유아가 주변에서 쉽게 경험할 수 있는 문제 상황을 포함한 동화를 들려주고 나서,

그 동화의 내용에 대하여 유아와 교사가 이야기를 나눈 후, 유아들이 동화의 내용을 중심으로

배역을 맡아서, 동화속의 사건이나 상황을 상상하거나 모방하여 대사와 행동으로 표현되는 것을 의미한다.

K.동극[童劇]

아동 연극·동극·어린이극이라고도 한다. 아동극은 어린이를 관객으로 하여 어린이

스스로가 연기하는 극, 어린이를 관객으로 하여 어른이 연기하는 극, 어린이나

어른을 가리지 않고 다만 어린이를 희곡의 주인공 또는 주제로 하는 극 등의

세 가지로 나눌 수 있다.

아동극에는 대체로 예술적인 성과도 물론 중요하나, 연극을 통한 인간형성의 교육적인 목적을

지니는 것이 많아 학교극과 공통점을 가진다. 근대적인 아동극 운동은 19세기부터 유럽에서 시작되어

20세기에 들어와서는 미국과 영국을 비롯한 세계 여러 나라에서 매우 활발해졌다.

, 1903년 미국에서 시작된 A.하츠 여사의 아동 교육 극장과 뒤이어 계속된 교육적인 아동 극단이

전국에 걸친 활동은 미국뿐만 아니라 세계 각국에 전문적인 아동 극단이 잇달아 탄생하는 계기를

마련하였다. 특히 제2차 세계대전 이후 이와 같은 운동이 더욱 고조되면서 1964년에는 처음으로

1회 국제 아동 연극 회의가 영국 런던에서 개최되었으며, 상설 국제 기구로서 국제 청소년 연극 협회(ASSITEJ)

런던에 설치되었다.

한국의 아동극은 19세기 말 개화의 물결이 밀려오기까지는 아동 문학 분야와 마찬가지로 불모지나

다름이 없었다.

어린이를 어른에게 종속된 존재가 아닌 하나의 인격체로서 대접하려는 기운이

차차 움트기 시작하면서, 1908년에는 청소년의 계몽·교화를 목적으로 하는 잡지 소년(少年)

최남선(崔南善)에 의해 창간되었고, 1918년에는 부계 중심의 봉건적인 관습을 타파하고

어린이가 내일의 희망임을 계몽한 이광수(李光洙)자녀 중심론(子女 中心論)이 발표되었다.

이윽고 3·1운동이 일어난 뒤 방정환(方定煥)이 중심이 되어 색동회가 조직되고 그의 주재로

아동잡지 어린이가 창간되자 동요· 동화· 동극 등이 그 지면을 통해 발표되었다.

이때 처음 나타난 아동극이 방정환의 노래 주머니(혹부리 영감 이야기:13),

마해송(馬海松)장님과 코끼리등이다.

1923어린이창간을 기념하는 '어린이 가극 대회'가 열렸고 동요· 동화· 동극 대회도 잇달아 개최되었다.

또 아동극이 무대에서 실제로 상연된 것은 1925년으로 윤석중(尹石重)올빼미 눈이 그 레퍼토리였다.

그해에는 윤극영(尹克榮) 등이 중심이 된 아동 극단 '다리아회'가 창립되어 동요극 여름 파랑새를 찾아서

상연하였다.

이후 창작극과 외국 작품의 번안극 및 방송 동극이 정인섭(鄭寅燮연성흠(延星欽김송(金松김진수(金鎭壽)

· 모기윤(毛麒允) 등에 의해 발표되었으나 방송극을 제외한 창작극의 경우, 실제로 무대에 올려지는 수는

미미한 채 작품(희곡) 발표 단계에 머물기가 일쑤였다.

그리고 1930년대 말기부터는 일제의 한국 어문(語文) 말살 정책으로 이와 같은 활동마저 휴면 상태에

들어가지 않을 수 없었다. 19458·15광복과 더불어 아동극도 다른 분야와 마찬가지로 일시에 회생할 수 있었다.

아동극단 '호동(好童)'이 연성흠· 최병화(崔秉和김영일(金英一) 등에 의해 창립되고, 1946년에는

방송극 똘똘이의 모험이 큰 인기를 모았는데 그 극본은 김내성(金來成김영수(金永壽유호(兪湖) 등이

번갈아가며 집필하였다. 1949년에는 한국 최초의 아동극집인 손목 잡고(方基煥)가 발간되었고,

1951년에는 아동극이 처음으로 초등학교 교과서에 채택되어 최태호(崔台鎬강소천(姜小泉방기환 등의

작품이 수록되었으며 금수현· 주평(朱萍) 등의 아동극도 실렸다.

새벗, 학원등의 여러 잡지와 방송을 통해 많은 작품이 발표되면서

아동극집의 출판도 활발하였으나 무대에 올려지는 작품은 여전히 드물었다. 그것은 언제나 아동극 공연이

가능한 상설 아동 극장 시설이 없다는 점과 아동극에 대한 일반의 몰이해 및 관객 동원의 어려움 따위가

앞을 가로막고 있는 탓이었다. 이와 같은 악조건 속에서도 1962년에 발족한 아동극단 '새들'(대표 주평)을 비롯,

1963년에는 '동연(童演)', '신동(神童)' , '때때' 등이 창설되고, 각 지방의 아동 극단 발족도

잦은 듯하였지만, 실질적인 공연 활동은 한두 단체를 빼놓고 별로 볼 만한 것이 없었다.

그러나 1980년대 이후 기성 극단의 아동극 공연이 성황을 이루면서, 아동극이나 인형극을 전문으로 하는

극단이 생겨나기 시작했으며, 계몽 문화 센터· 샘터 파랑새 극장 등 아동극 전문 공연장도 세워지는 등

활동을 보이고 있다.

L. 조화적 합성

조화적 합성은 환경의 특성과 기대와 요구가 개체의 능력, 특성, 행동 양식과 조화를 이루어 나타나는

적응적 결과라는 Thomas & Chess(1977,1988)의 정의 따라 환경이 개체에 바라는 기대, 요구등이

개체의 특성과 조화를 이루는 것으로 정의 한다.

본 내용중에 인용상에 있어서는 유아의 기질과 어머니의 요구도 간에 조화되는 정도에 관련된 내용으로 되여있다.

M. 의사 소통(Communication)

대인 관계에서 사회적 목적으로 정보를 보내고 수용하기 위하여 언어를 사용하는 것(Flavell,1977),

송신자와 수신자가 언어적, 비 언어적인 방법으로서의 감정이나 생각을 전달하면서 ,

상호 간에 영향을 주고 받는 순환적 과정이다. , 의사 소통은 상대방에게 지시의 목적을

달성하기 위하여 언어적 또는 비언어적 수단을 통하여 능동적으로 메시지를 전달,수용하는 역동적이고

순환적이며 상호 복합적인 과정이다.(서동미.김경란,2009)

본 고찰에서는 동화책이 무생물이지만 영아와 어머니와의 중간적인 의사소통의 부분적 매개체 역할을

함에 있어서, 생물로서의 은유적 역할을 임의로 대입하여 표현하는 방식으로 저술하였음.

N. 영아

영유아 보육법에서는 36개월 미만까지를 영아로 규정하고 있다.

O.인성(人性;Personality)

-우리가 일반적으로 이해하기는 '바람직한 인격(성격, 성품, 인품, 가치관, 인생관 등)',

'사람 됨됨이'를 말합니다만, 학술적인 개념은 다음과 같습니다.

성격(性格; character)으로 말할 때도 있으나, 일반적으로 인격(人格)이 통용되고 있다.

인성(人性; personality)의 정의는 강조하는 것에 따라 학자에 따라 각기 다르다.

올포오트(Allport.G.W)는 어느 개체가 환경에 적응하는 데에는 그 개체에 독특한 적응 양식이 있는데,

이 독특한 양식을 규정(規定)짓는 심리(心理), 생리적(生理的), 역동체제(力動體制)로 보고,

캐텔(Gattell.R.B)은 유기체(有機體)와 환경과의 모든 행동에 관계되는 것을 인성으로 보고,

아이젠크(Eysench.H.J)는 타인과는 구별되는 개체의 모든 인식적· 감정적· 의지적 및 신체적 특징의

통합적 체제를 말했다.

이러한 학설을 종합할 때 최근에는 인성(personality)을 여러 특성이 서로 역동적 관계를 맺고 있는 구조(構造)로서,

이것을 환경의 장()에서 이해하려고 하고 있다. 이렇게 볼 때 인성이란 생활 공간 내에서

개체가 존재하는 양식, 행동 양식을 뜻하며, 타인과는 다른 특징적인 것을 말한다.

인성(人性)의 형성은 일반적으로 개체의 기본적인 충동 동인(衝動 動因; drive), 욕구(欲求; need)의 충족,

저해(沮害)되었을 때의 반응 양식(反應樣式) 등에 의해서 결정된다고 보고, 또 문화 인류학적인 입장에서

보는 사람은 어려서의 수유(授乳), 이유(離乳), 배설(排泄) 등의 훈련에 의해 생긴다고 보는 학자도 있다.

어떠한 학설을 막론하고 인성의 형성에는 유아기(幼兒期)의 경험이 매우 중요하다는 것이 강조되고 있다.

P.감성(感性 ;senstivity)

자극이나 자극의 변화를 느끼는 성질.

Q. 소파(小波) 방정환(方定煥)

~동화책 관련으로 우리나라 사람인 아동문 학가 소파 방정환 선생님에 대하여 소개한다.

처음으로 '어린이'란 단어를 사용하고, 매년 55일을 어린이날로 제정함.

*방정환의 예술문화운동

방정환은 어린이 운동의 중요성을 제기하였고 '천도교 소년회'를 조직하게 된다

발행된 출판물로는 대표적인 어린이지와개벽, 신여성, 영화 잡지 녹성등 다수의 잡지가 있다.

1) 동요 보급 운동

1925년 동요 황금 시대 : <어린이>잡지에 실음

- 윤석중, 서덕출, 이원수, 윤복진, 신고송 등 동요 작가 배출

2) 1923<사랑의 선물> 단편모음집 펴냄

- 25편의 세계 작품의 번안과 창작 동화. 옛 이야기 수록

3) 1928년 세계 아동예 술 전람회 개최

- 천교도 강당에서 구연 동화, 무용, 그림 전시 등의 행사

4) 동화 구연가, 방정환

- 타고난 이야기꾼이었던 방정환은 어린이를 위한 일이라면 뭐든지 하려는 정열의 동화구연가였다.

방정환의 업적과 작품의 의의

첫째로 그가 남긴 작품은 번안물이 대부분이다. 원문의 뜻과 흐름을 손상시키지 않고 외국어의 장벽을

무난히 돌파하여 동화번안작가로서의 면모를 잘 보여주었다.

그가 번안 내지 개작한 동화들이 지닌 일관된 특징은 풍자와 해학의 정신과 교훈성에 있다고 할 것이다.

말하자면 종래의 유교 도덕에 얽매어 있던 어린이들을 어린이다운 감성으로 해방시키고자 하였다.

그가 생전에 실천하고 남긴 업적을 간추려보면, 먼저 그는 민족주의를 바탕으로 한 최초의 아동문화운동가요,

사회운동가였다. 그리고 소년 입지회(少年 立志會)의 조직과 3.1독립운동 참가, 천도교 소년회 결성 및 육성이나,

아동을 '어린이'라는 용어로 늙은이, 젊은이와 대등하게 격상시킨 일 및 아동 문제 연구 단체인 색동회 조직,

어린이의 날 제정 등이 그것을 입증한다.

둘째로 번안 및 개작작가, 동화작가, 동화구연가, 아동잡지, 편집인으로서의 업적이다.

사랑의 선물(開闢社, 1922)을 비롯한 본격적인 개작 번안, 창작 동화를 남기며 최초의 대표적인 구연 동화가로

활약하고, 어린이지를 통하여 윤석중, 이원수, 서덕촌 등 아동문학가의 발굴, 육성에 힘썼다.

그는 아동들을 소박하고 천진 난만하며 순진무 구하게 보고 감상적, 관념적, 권선 징악적인 작품을 통해서,

그들이 자유롭고 행복된 생활을 누릴 수 있도록 이끌어주었다. 그러나 그것은 어디까지나 어린이의 현실적,

경제적 어려움을 이해하고 종래의 전통적인 부당한 대우를 시정하여 감성 해방 (동심 회복)을 하려는 데

그 목적을 두었다. 그러므로 그는 금세기 우리나라의 지사(志士), 선구적 언론인이요, 교육자요,

문학가로 불려야 마땅한 인물이다.

셋째로 지은 저서로서: 동화/옛이야기

나비의 꿈(1923), 이상한 샘물(1923), 두더쥐의 혼인(1924), 4월 그믐날 밤(1924), 막보의 큰상자(1924). 삼태성(1924),

선물 아닌 선물(1924), 과거문제(1925), 귀먹은 집오리(1925), 까치의 옷(1925), 셈 치르기(1925), 양초귀신(1925),

무서운두꺼비(1926), 방귀출신 최덜렁(1926), 벚꽃이야기(1926), 시골쥐 서울구경(1926), 옹깃샘(1926),

욕심장이 땅차지(1926), 호랑이 형님(1926), 설떡, 술떡(1926), 미련이 나라(1927), 꼬부랑할머니(1929), 세숫물(1930),

겁쟁이도둑(1930), 삼부자의 곰잡기(1930), 잘 먹은 값(1930)

동극편 ; 노래주머니(1923)가 있다.

방정환 문학의 뿌리

그에 대해서는 찬양이든 비판이든 협소한 일면만이 주로 강조되어 왔다.

그는 3.1운동 직후부터 소설을 발표하였고 백조후기 동인으로 참여하는 등 초창기 문학 운동의 한 구성원이었다.

백조파의 주요 문인들이 신경향파 문학 운동을 주도하다가 염군사(焰群社)와 함께 프로 문학 단체 카프(KAPF)

합류해간 사실은 잘 알려져 있다. 또한 방정환이 소속한 개벽사에서 발행한 잡지 개벽1920년대

신경향파 문학 운동의 주요 기반이었다. 이런 사실들을 종합할 때 방정환의 사상과 활동을 사회주의와 대립하는

좁은 범위의 민족주의에만 가두는 것은 매우 부당한 일이다.

소파상 제정

1957년 그의 정신을 기리기 위하여 소파상(小波賞)이 제정되고, 197140주기를 맞아 서울 남산 공원에

동상이 세워졌으나, 198753일 서울 어린이 대공원 야외 음악당으로 이전되었다. 198355일 망우리 묘소에

이재철의 비문을 새긴 소파 방정환 선생의 비가 건립되었으며, 1987714일 독립기념관에 그가 쓴 어른들에게

드리는 글을 새긴 어록비가 건립되었다. 1978년 금관문화훈장, 1980년 건국포장이 수여되었다.

그가 생전에 발간한 책은

사랑의 선물이 있고, 그밖에 사후에 발간된 소파전집(박문출판사, 1940) 소파 동화 독본

(朝鮮兒童文化協會, 1947) 방정환 아동 문학 독본(을유 문화사, 1962) 칠칠단의 비밀(글벗집, 1962)

동생을 찾으러(글벗집, 1962) 소파 아동 문학 전집(문천사, 1974) 8종이 있다.

방정환에 대한 인식

한국 사람 치고 방정환(方定煥, 1899-1931)을 모르는 이는 없을 듯하다. 흔히 안데르센을 가리켜

동화의 아버지라고 하는데, 우리에게 방정환은 '어린이'의 아버지다. 뿐만 아니라

방정환은 한국 근대 아동 문학의 첫머리에 놓인다. 이는 우리 아동 문학이 좀 늦긴 했어도 매우 튼튼한 바탕에서

출발했음을 말해준다. 그런데 '어린이를 품에 안은' 방정환의 이미지 때문에 우리 아동 문학은

그와 관련한 중요한 사실을 놓쳐왔다. 민족 사회 운동의 일환으로 소년 운동을 일으키고,

어린이날을 제정하는 등의 선구자적 면모에 가려서 그의 작품 활동이 매우 소홀하게 다뤄지고 있는 것이다.

그가 어린이에게 알맞은 이야기와 노래를 지어주기 위해 벌인 활동을 민족 사회 운동에 종속된 것으로 보아

마치 본격 문학으로서는 미달인 것처럼 평가하는 관점이 우세하다. 그런 가운데서도 그의 작품에 대해서는

정작 그 현실주의적 성격을 무시하고 동심 주의라는 말로 치부해버리기 일쑤다. 여기엔 오해가 적지 않다.

아동문학이 성립하려면 어른에 종속되지 아니한 독립된 인격체로서의 '아동' 혹은 '아동성'(동심)

새로 발견되어야 한다. 이 과정에서 아동의 순진무구함을 낭만적으로 강조하는 태도가 바로 동심 주의인데,

방정환의 그것은 아동 문학이 성립하기 위해서 어느 정도까지는 필연적일 수밖에 없는 역사적인 성격을 지닌다.

뿐만 아니라, 소년 운동과 함께 일제의 엄혹한 탄압 속에서 아동 문학을 전개한 방정환의 경우는 식민지 현실과

정직하게 마주하려는 현실주의적 성격이 매우 강했기 때문에 일본의 아동 문학 성립기에서 보는 것과 같은

그런 관념적인 동심 주의와는 구별되어야 마땅하다.

의의

한국의 어린이 문학의 시작은 작은 물결(小派) 방정환으로부터 시작된다. 일제 식민지라는 시대적 상황 속에서

시작된 어린이를 위한 문학은 방정환의 소년 운동을 필두로 전개된다. 뛰어난 이야기꾼이었던 방정환은 동화 구연에

뛰어난 재능을 가진 사람이었다. 뚱뚱하고 마음씨 좋은 아저씨처럼 생긴 그가 동화를 이야기하면 아이들뿐만 아니라

어른들도 귀가 솔깃해져 자리에서 일어날 줄을 몰랐다고 한다. 전국을 돌아다니며 어린이들에게 동화를 들려주던

방정환은 순사에게 잡혀 감옥에 들어갔을 때는 죄수들에게도 이야기를 해주었고, 병원에서는 간호사들에게

이야기를 들려주었다. 진정으로 어린이를 사랑하는 마음으로 평생을 보낸 방정환은 33세의 젊은 나이로

세상을 마감하고 만다. 방정환은 어린이를 천사로 생각하는 '천사주의 아동관'을 지니고 있었다.

(송완순의아동 문학의 천사주 의) , 어린이가 놓인 불쌍한 현실을 보여주는데 큰 비중을 두어

현실에서 박차고 나올 수 있는 용기와 희망을 그리지 못했던 것이다.

하지만 그의 어린이 사랑은어린이라는 단어를 만들었고 어린이를 하나의 인격체로 볼 수 있게 하였으며,

그의 평생의 활동은 어린이 문화 운동과 예술운 동에 뿌리 역할을 담당하게 된다. 방정환 하면 <어린이 날>

먼저 떠오르게 될 것이다. 그의 글에서 쉽게 만날 수 있는 "어린이에게 기쁨을"은 식민지 시대에

어린이를 위한 운동을 전개했다는 것만으로도 큰 의미를 지니고 있다. "다시 돌아보는 방정환"

많은 어린이 문학 비평가들이 재평가를 하고 있는 요즈음 그의 어린이를 사랑하고 행했던 많은 일들,

그리고 방정환의 열정이 너무나 귀하다.

자료 출처:http://kr.blog.yahoo.com/hututy/1480805

방정환 ( 方定煥, 1899. 11. 9~1931. 7. 23 ) : 소파(小波) 아동문학가

R. 다중 지능 이론

미국 하버드(Harvard)대학 교육 대학원 교육 심리학 교수인 하워드 가드너(Howard Gardner)가 주창한 이론으로,

인간의 지능이 IQ EQ와 같은 단순한 지적 능력이 아닌 여러 가지 다양한 이론으로 구성되어 상호 협력하고

있다고 보는 지능이론이다.

가드너가 제시한 인간의 지능은 모두 8가지로 언어 지능, 논리 수학 지능, 시각 공간 지능, 신체 운동 지능,

음악 지능, 대인 관계 지능, 개인 이해 지능, 자연 탐구 지능 등이다.

개인에 따라 정도 차이는 있지만, 인간은 8가지 지능을 가지고 태어나고, 8가지 지능이

매우 복잡한 방식의 조합을 이루어, 한 인간의 능력을 구성한다고 본다.

이러한 다중 지능 이론에 따르면 인간에게 존재하는 다양한 잠재력을 바탕으로,사람은 누구나

적어도 어느 한 방면에서 두각을 나타낼 수가 있다고 본다.

또한 이 8가지 지능은 서로 영향을 주고 받으며 협력하고 있으며, 효과적인 교육과 훈련을 통해

개발시킬 수 있어 교육적 자극의 중요성이 매우 크다는 것을 시사한다.

S. 통합 교육 과정

현재 교육 과정의 통합적 접근은 유치원,초등학교 교육은 물론 중, 고등학교에 이르기까지

세계적인 관심사로 부각되면서, 통합 교육 과정이 21세기 교육 과정 모형으로서 가장 적합한 주장이

제기되고 있다.

통합이란 유아들의 학습에 하나 혹은 그 이상의 교과 학문 목표를 연결하여, 그들이 탐색하고 해석하고,

열중하는 경험을 하도록 주제 혹은 개념을 조직화해 주는 것이라 정의하고 있다.

보다 구체적으로 통합교육이란 유아의 과거 경험과 현재 경험을 통합, 재구성하여, 이를 미래의 경험으로 까지

통합시켜 주는 일, 유아와 교사의 경험을 연결시켜 통합하는 일,교 육 내용간의 연계 및 통합,

학교와 지역 사회 생활 간의 통합, 유아 개개인이 갖고 있는 지식이나 개념을 통합하여 재 구성하는 일,

유아 발달 영역간의 통합, 영역별 활동 간 통합을 통한 전인 교육을 의미한다.

T. 지능의 종류와 정의

언어 지능(Linguistic intelligence)~ 단어의 소리, 리듬 ,의미에 대한 감수성이나 언어의 민감성과 관련된 능력.

논리 수학 지능(Logical-mathematical intelligence)~ 논리적 문제나 방정식을 풀어 가는 정신적 과정에 관한 능력.

사물 사이의 논리적 계열성을 이해하고 유사성과 차이점을 추정하는 능력.

시각 공간 지능(Spatial intelligence)~시공간적 세계를 정확하게 인지하고 도형, 그림, 입체, 지도 등을

구상하고 창조하는 능력. ,,형태,구조에 관련된 지능으로 사물을 인지하는 능력.

신체 운동 지능(Bodily-kinesthetic intelligence)~ , 운동,연 기 등을 쉽게 익히고 창조하는 능력.

손을 사용하여 사물을 만들어 내고 변형시키는 능력.

음악 지능(Musical intelligence)~음악에 대한 전반적인 직관적 이해와 분석적이고 기능적인 능력.

음에 대한 지각력, 변별력, 변형 능력, 표현 능력.

대인 관계 지능(Interpersonal intrlligence)~ 다른 사람의 기분,의도, 동기, 느낌을 분별하고 지각하는 능력.

타인에게 동기를 부여하는 능력.

개인 이해 지능(Intrapersonal intelligence)~ 자신에 대해 정확히 알고, 그에 따라른 자아 훈련, 자아 이해,

자존감을 증진시킬 수 있는 능력.

자연 탐구 지능(Naturalist intelligence)~ 사물을 구별하고 분류하는 능력과 환경의 특징을 사용하는 능력.

식물이나 동물,환경을 이해하고 분석하는 능력.

u. 과잉 일반화

문법 형태수가 발달하기 시작하는 초기 문법기(2~4) 유아들에게 나타나는 특징으로,

유아기 언어의 사용규칙을 나름대로 흡수하여 그것을 엄격하고, 예외없이 일반화시키는 것을 말함.

; 주격조사 '~'를 일반화하여 사용하는 것으로 ,예를 들어 "신발이가 없어 졌어"등이다.

다리가 네 개인 동물을 모두 '' 또는 '고양이'라고 표현하는 경우도 비슷한 경우로 볼 수 있다.

v.위탁(委託)

영미법내 재산법의 한 개념으로 일방이 타방에게 보관, 사용을 위해

개인 재산에 대한 점유권을 이전하는 하는 것을 말한다.

참고 자료- 단동 십계훈(壇童十戒訓)

단동 십계훈을 통한 놀이방법:

우리 전래 놀이를 현대적 감각으로 수정 보완하여 영아의 성장 발달 순서에 맞게 구성하였다.

영아가 따라하기 쉽게 아기 동작에 대한 묘사와 아기말로 언어발달과정을 도우며, 정서적 안정감을

줄 수 있게 하였다.

예를 들어 서기를 준비하기 까지의 과정을 보면, 쭈까쭈까(누워하는 팔,다리 맛사지)꼬노꼬노도리도리(목운동)

달강달강(앉아서 앞뒤로 움직이는 운동)섬마섬마(서보기)불무불무(균형잡기)걸음마의 순으로 활동한다.

이것은 전신 스트레칭성인에 의한 몸의 중심잡기목운동(경추운동)허리운동(척추운동)아기 혼자 중심잡기

다리의 힘 기르기걷기 연습이다.

발달의 순서와 같이 머리다리로 아기에게 무리가 가지 않고 발달의 원리에 따라 진행되어

영아의 발달을 돕는다.

손의 기능을 돕기 위해서도 짝짜꿍 잼잼곤지곤지처럼 손바닥 전체에서손가락의 운동 검지의 협응

및 작은 물건을 집기 위한 소근육의 발달을 돕는 활동으로 이어져 영아의 발달에 맞게 구성되어 있다.

지금의 우리는 태중(胎中)에 있는 태아에게 우리 선인들이 성()과 열()과 예()를 갖추었던 사실을 살펴보면,

인간의 생에 대하여 우리 선인들은 현대인들이 놀랄 정도로 인간의 존엄성을 신성시 하였다는 점을 알 수가 있다.

이 놀이는 과거 일본에 전하여져 현재도 같은 놀이를 하고 있다고 알려져 있는 터이다.

1: 弗亞弗亞(불아불아)

목적 및 효과:

출생의 이치를 일깨우는 몸놀림이다. 다른 이의 해석으로는 사랑스러운 아기를 품에 안고 좌우로

둥깃 둥깃 흔들어 주면서 공감대를 이루며 노래를 불러 주는 것으로 '우리 아가는 아침에 떠오르는 태양과 같이,

모든 세상을 비추고 모든 것에 빛을 주는 사람이 되어야 한다'는 뜻으로 해석하기도 한다.

아기의 신체발달을 도와주고 균형감각을 익히게 해주고 또한 아기가 부모를 의지함으로써,

서로 간의 원활한 애착관계가 만들어져 아기의 정서발달에 도움을 준다. 아기와의 교감을 형성한다.

-()은 하늘에서 땅으로 내려오는 기운을, ()는 땅에서 하늘로 올라가는 기운을 뜻하는 말이다.

"弗亞弗亞" 는 단군신화처럼 신이 사람으로 땅에 내려오고, ()이 되어 다시 하늘로 올라갔다는 상징에서

무궁무진한 생명을 가진 어린이를 예찬하며,

아기의 자존감을 키우는 말과 행동이라고 한다.

"너는 귀한 자손이니 이 세상에 빛이 되거라."

"우리아가, 귀한아가, 이 세상에 훤히 비칠 빛이 되거라!" 라는 소원으로 다시 풀어도 무방하다.

동작:

엄마가 아기와 마주보고 아기를 안아 아기의 상태를 살피며 천천히 위 아래로 움직인다.다리, 전신 운동에 좋다.

할아버지 할머니들은 걸음마를 막 시작한 아이의 허리를 잡고 세워서 좌우로

기우뚱 기우뚱하면서 '부라부라' 하며 귓가에 들려준다.

아기와의 대화:

불아불아 불아불아 / 금을 주면 너를 살까 / 은을 주면 너를 살까 / 불아불아 불아불아 /

우리 아기 예쁜 아기 / 밝은 빛이 되어라 / 귀한 빛이 되어라

2: 詩想詩想(시상시상)달궁달궁(達宮達宮)

목적 및 효과:

하늘의 뜻에 따르라는 몸놀림으로 어린이를 앉혀놓고 앞뒤로 끄덕끄덕 흔들면서 시상시상노래를 부른다.

-이 놀이도 엄마와 아기사이에 깊은 사랑을 나누게 하고 아이의 정서를 안정되고 깊게 해준다.

아이는 자기를 보호하는

든든한 엄마를 깊이 신뢰하고 엄마와 함께 춤을 추듯이 엄마 뱃속에서 느꼈던 느낌을 이어가게 되는데,

아이는 부모와의 이러한 교감 속에서 부모에 대한 애착과 존경심을 갖게 되어 부모를 위할 줄 알고 ,

자기를 낳아주고 한없는 사랑으로 키워주신다는 것을 온 몸으로 느끼기 때문에 장차 지극한 효심으로

나타난다고 본다.

다른이의 해석으로는 아기가 젖을 먹을 때 손으로 토닥이며 들려주는 교훈으로 윗사람을 섬길 줄 알때 궁에 달함이

있다는 말로 조상을 잘 섬기며 위에 충성하는 사람이 되라는 의미이다.

현대적인 재해석으로 남을 잘 섬기고 자신을 겸손하게 하라는 의미로 활동을 한다.

-사람의 모습은 마음에서 몸은 태극, 하늘과 땅에서 받은 것이니 우주를 모신 몸 사람이 곧 작은 우주다

생각으로 늘 조심하고 하늘의 뜻, 우주의 섭리에 따라야 한다는 가르침으로 어른을 공경하는

경로사상의 표현이기도 하다.

동작:

아가를 무뤂위에 앉히고 위 아래로 올라갔다 내려갔다 하는하는 동작을 반복한다.

아기와의 대화;

시상시상 시상시상 / 앞으로 나갔다 / 뒤로 물러갔다 / 무엇 무엇이 보이니 / 시상시상 시상시상 /

윗사람을 섬기고 / 아랫사람을 아껴라

3: 道理道理(도리도리)

목적 및 효과;

무궁무진한 하늘의 도리와 섭리를 일깨워주는 몸놀림이다. 백일 전 후부터 누워 잇는 시간이

많은 아기들에게 목 운동을 시키기 위해 만든 놀이로 이리 저리 돌아 보아 살피면서 인간의 도리를 잊지 말고

살아야 된다는 의미가 있다.

-천지에 만물이 무궁무진한 하늘의 도리로 생겨났듯이, 아기도 하늘 도리로 생겨났음을 잊지 말고

도리를 알고 살아가라는 뜻이다.

하늘의 뜻을 알아 앞으로 살아가면서 자신과 관계하는 모든 존재에게 각 위치에서 그 위치에 맞는 도리를 잊지 말고

다하라는 뜻과, 아울러 좌우를 고르게 바라보아 한쪽으로 치우치지 말고 균형 잡힌 가치관과

시각을 가지라는 의미도 있다.

-이 놀이는 어린아이의 목을 좌우로 돌리도록 함으로써 아이의 목 운동신경을 자극하여 목 근육을 발달시키고,

이를 제어할 수 있는 뇌기능을 키워주는 등 발육을 도와주며 특히 몸에서 머리로 통하는 혈자리를 자극하면

피가 잘 통하여, 머리를 맑게 해준다. 실제로 우리는 무슨 말을 하다가 잘못 말한 경우,

머리를 좌우로 빠르게 털어서 고치는 경우가 있는데, 이는 정신을 바짝 들게 하는 효과가 있기 때문이다.

다른이의 해석으로는 엄마가 '오루루 까꿍'하는 소리를 내어 아기의 시선을 이쪽 저쪽으로 돌리게 함으로써 시각운동,

경추운동,목운동을 돕고, 더 넓은 시야를 갖게 한다.

동작:

엄마가 도리도리 소리를 내어 좌우로 움직이면서 아기가 소리나는 방향으로 움직이도록 유도한다.

아기와의 대화:

도리도리 도리도리 / 왼쪽을 보아라 / 오른쪽을 보아라 / 도리도리 도리도리 /

그른 것은 버리고 / 옳은 것은 좇아라

4: 持闇持闇(지암지암 잼잼)

목적 및 효과:

무궁한 진리를 깨닫게 일깨워주는 몸놀림이다. 두 손을 앞으로 내 손가락을 쥐었다 폈다

하게 하면서 노래를 불러 준다.

다른 이의 해석으로는 아기와 마주 앉아서 아기에게 행동을 보여 주며 행동을 지시하는 노래로

아기의 두 손을 쥐었다 폇다 하라'는 지시어로서 다섯 손가락을 모아 쥐어 힘을 가져 바른 사람 알찬 사람이 되라는 뜻이다.

-그윽하고 무궁한 진리는 금방 깨닫거나 알 수 없으니 두고두고 헤아려 깨달으라는 뜻이다. '()은 어둡고

혼미스럽다는 뜻이다. '지암'은 세상의 혼미한 것을 가려서 파악하라는 의미다, 외래사상의 전개에 대한

경고로 풀어도 무리는 없어 보인다.

-웅크려 쥐려고만 하면 안 된다. 쥐었으면 놓을 줄도 알라는 가르침이다. 병목이 좁은 항아리에 쌀을 넣어 놔두면,

그 쌀을 한 움큼 쥐고 손을 못 빼내 잡히고 마는 원숭이를 닮아서는 안 된다는 교훈이기도 하다.

-"(지킨다)""(닫힌문)"에서도 알 수 있는 바와 같이, 어떤 것을 얻었으면 잘 지키고 보존하라는 뜻도

있다고 한다.

-이 손동작은 손목과 손가락 등 손 전체에 힘이 오르게 하고 손의 미세한 근육을 발달시키고 뇌와 손 간의

지시수행관계를 강화시켜 주어 열손가락이 자유롭게 작동하게 하여 장차 보다 섬세한 수많은 손놀이의 바탕이

되게 한다. 한국 사람이 쇠젖가락을 잘 사용하는 것도 아기 때의 이러한 손동작 교육과 깊은 관련이 있다고 보며

또한 손바닥을 자극하여,

경혈이 잘 통하게 하여 역시 손가락과 연결된 경락을 따라 장기를 튼튼하게 한다.

-두 손을 쥐엇다 펴는 동작을 반복하는 놀이로 아기는 물건을 움켜쥐듯이 잡다가 점점 크면서 엄지와 검지로

잡을 수 있게 된다.

동작:

손가락을 쥐었다 폈다한다.

아기와의 대화:

잼잼잼잼 잼잼잼잼 / 쥐었다 폈다, 쥐었다 폈다 / 좋은 생각은 고이고 / 나쁜 생각은 버려라 /

잼잼잼잼잼 잼잼잼잼 / 두고두고 알아가라 / 살펴살펴 알아가라

' 우리아가 예쁜손 어디 있나? 여기 있네 까꿍~

잼잼잼잼 잼잼잼잼 잼잼잼잼 잼잼 까꿍

잠잠잠잠 잠잠잠잠 잠잠잠잠 잠잠 까꿍

조막조막조막 조막조막조막 조막조막조막 까꿍

쥔쥔쥔쥔 쥔쥔쥔쥔 쥔쥔쥔쥔 쥔쥔 까꿍'

5: 坤地坤地(곤지곤지)

목적 및 효과:

-하늘과 땅의 조화를 일깨우는 몸놀림이다. 오른손 검지(집게손가락)로 왼쪽 손바닥 가운데를 반복하여 찧는

손놀림이다.

-이 동작은 손가락으로 손바닥을 콕콕 찍어 줌으로써 손바닥이 자극을 받아 피가 잘 돌고 경혈이 잘 통하게 하고,

미세한 신경망을 발달시켜 고도의 섬세한 손기술이 가능하도록 돕는다. 이 동작은 아이에게 고도의 집중력을

요구하는데, 정신을 바짝 차리고 해야 손바닥 가운데를 검지로 찍을 수 있다.

아이는 이 동작을 하면서 온 신경을 써서 ,

뇌 운동을 활성화 시키고 집중력을 발휘하게 된다.

-하늘과 땅의 놀이를 잘 알라는 말. ()이라는 글자는 음()과 양(1)이 관통하는 모습으로

음과 양 조화를 상징한다.

이를 알게 되면 저절로 땅의 이치도 깨닫게 되어 천지간의 무궁무진한 조화를 알게 된다는 뜻이다.

다른 이의 해석으로는 아기와 마주 앉아서 아기의 왼손을 펴고 바른 손을 주먹을 쥔 상태에서 검지를 펴서 하는

동작 노래로 곤지의 뜻은 가장 우수하고 좋은 것,그리고 참다운 것을 하라는 내용이다.

짝짜꿍이나 잼잼에 비해 휠씬 어려운 종작으로 눈과 손의 협응과 손가락 기능의 발달을 돕는다.

또한 엄지와 검지를 이용하여 물건을 쥐는 능력,공간지각 능력의 발달에 도움이 된다.

동작:

한손의 검지를 펴서 반대똑 손바닥 가운데를 짚으며 노래한다.

엄지와 검지를 집게처럼 만들어 아기를 간질이며 놀이한다.

아기와의 대화:

곤지곤지 곤지곤지 / 둥게둥게 얼뚱 아기 / 쑥쑥 자라 어서 자라 / 신랑 각시 되려무나 / 곤지곤지 곤지곤지 /

좋은 엄마 되려무나 // 좋은 아빠 되려무나

'우리아가 엄지 어디있니? 우리아가 엄지 여기 있네!

우리아가 곤지 어디있나? 우리아가 곤지 여기 있네!

집기 집기 집기야~ 집기 집기 집기야~

6: 西摩西摩(섬마섬마) 庸詫(용타)

목적과 효과:

-스스로 서게 하는 자존감을 일깨우는 몸놀림이다. 아기를 손바닥 위에 곧추세우며 하는 말로 이런 노래를 불러준다.

-아이가 기어 다니는 것을 끝내고 걸음마를 하기 시작하는 준비단계로 아기가 서는 동작이다. 아이의 두 손을 붙들고

"섬마섬마"라고 하며 설 수 있도록 이끌거나 아이를 받쳐서 손바닥 위에 올려놓고 "섬마섬마"를 노래하듯이 들려준다.

이 행동은 아이의 다리 힘을 길러주고 균형감각을 키워주어 뇌 발달에 도움을 주고 자립심과 모험심도 길러 준다.

아이가 엄마아빠 또는 할머니 할아버지의 손바닥 위에서 아기 자신의 두 다리로 꼿꼿하게 선다는 것은

아이 입장에서는 신기한 모험이고 경험이며 아이가 이렇게 함으로써 살아가면서 하는 일에 자신감을 갖게 해 준다.

-()라는 말로 <섬마섬마라고 하는데 몸을 세워 남에게 기대지 말고 스스로 일어나라는,

정신을 가다듬게 하는 한편, 몸의 건강도 다져나가라는 뜻이다. <따로따로라고 부르기도 한다.

-()라는 말로 섬마섬마라고 하는데 정신문명인 剛常(강상)의 이치만으로는 안 되므로 西卍(서마도)

입각한 물질, 문명을 받아 들여 발전해 나가라는 뜻으로 섬마섬마또는 <따로따로라고 부르기도 하며,

독립하여 정신과 물질에서 발전하라는 뜻이다.

-섬마는 '서의 마귀'라는 의미다. 서마도. 곤 서쪽의 마귀 정신에 물들지 말라는 조상의 경고다.섬은 '서다'의 준말이다.

동도만으로는 안 된다. 동도서기의 조화로 홀로서기, 자주 독립을 하는 민족의 염원이 담긴 가르침이다.

-서쪽의 사악한 기운(西摩)을 경계하고 조심하라는 교훈도 들어 있다고 하는데 결국, 힘을 길러 해로운 존재를

이길 수 있도록 돕는 동작이다.

다른 이의 해석으로는 아기를 서보게 함으로써 자립심과 자활성을 심어 주는 것으로 '용타'라는 말은

사람으로서 땅위에 서게 된 일은 떳떳하고 자랑스러운 일이니 세상살이에서 떳떳하게 살라는 뜻이다.

오른발 왼발로 무게 중심을 옮길 수 있도록 성인이 겨드랑이를 잡고 움직여 줄 수 있다.

동작:

아기의 겨드랑이에 손을 넣고 세웠다가 손을 떼며 '섬마섬마'에 맞취 아기가 혼자 서보게 한다.

아기와의 대화:

섬머섬마 섬마섬마 / 방실방실 우리 아기 / 잡지 않고 바로 서네 / 따로따로 따로따로 / 혼자서도 잘도 걷네 /

하늘 받칠 기둥 되네

'섬마 섬마 섬마 섬마 우리아가 섰다.

섬마 섬마 섬마 섬마 우리아가 섰다.

걸음마 걸음마 우리아가 걸음마

걸음마 걸음마 우리아가 걸음마'

7: 業非業非(업비업비)

목적과 효과:

-섭리에 맞는 업을 갖도록 일깨우는 말이다. 다시 말하면 무서움을 가르치는 말이다.

-아이를 놀라게 하는 듯 한 어조로 "어비어비"라고 소리를 내는데 이는 아이가 해서는 안 되는 일을 일깨워 줄 때

하는 말로서, 아이가 해로운 것을 집으려고 할 때 "어비어비"라고 소리쳐서 하지 못하게 학습을 시키는 효과가 있다.

-해서는 안 될 것을 이를 때 겁주는 말이다. 자연 이치와 섭리에 맞는 업이 아니면 벌을 받는다는 의미를 담아 커서

놀고 일 할 때 도리에 어긋나지 않아야 한다는 가르침을 주고 있다.

동작:

부모와 주변의 사람들이 일상생활에서 아이가 지내는 동안에 아이의 주변에 어떤 위험한 상황이 도래되었을 때,

아이에게 손짓과 소리를 통하여 아이의 행동을 제어하는 표현을 하여준다.

아기와의 대화:

에비에비, 넘어질라 / 에비에비, 다칠라 / 에비에비, 사이좋게 / 놀아야지 우리아기 / 우리아기 착한아기 /

우리아기 튼튼하게 / 벌써벌써 다 컸네

8:亞含亞含(아함아함)

목적과 효과:

-입 조심하라는 일깨움이다. 손바닥으로 입을 막으며 소리 내는 동작이다.

-양손의 손바닥으로 입을 막았다 떼었다 하면서 소리를 내는 동작이다 여기서 파생된 놀이가 아이에 입에 손을 대고

두드리며 아~~~~소리 내는 놀이다

-손바닥으로 입을 막으며 "아함아함"하며 아기도 따라하게 하거나 입에 손바닥을 대고 두드리며 "아아아"하는

소리를 내는 동작인데 아기 스스로 "아함아함"이라고 소리를 내서 자기가 내는 소리를 들으며 성취감을 맛보게 하여,

아기의 정체감을 키우는데 도움을 준다.

-두 손 모아 입을 막는 모양새를 가진 ()’자는 입조심 해라, 구업(口業_)을 짓지 마라는 뜻을 담고 있다.

그리고 함은 머금을 함()자로 써 깊이 품은 생각을 함부로 내뱉지 말라는 가르침을 담고 있다.

동작:

가족이 아기앞에서 손바닥으로 입에 손바닥을 대고 아~~~바 소리를 내어서 따라 하도록 유도하여 준다.

아기와의 대화:

아함아함, 나무를 품어라 / 아함아함, 산을 담아라 / 아함아함, 하늘을 머금어라 / 세상이 아기 몸에 다 드네 /

우리아기 온누리네 / 우리아기 잘도 노네

9: 作作弓作作弓(짝짝궁 짝짝궁)

목적과 효과:

-음양의 조화를 일깨우는 몸놀림이다. 두 손바닥을 마주치며 소리 내는 동작이다.

-머리 운동을 하는 교육이 끝나면 손바닥으로 손뼉을 치며 노래를 배운다. 이 놀이는 눈과 손이 협력하여

서로 적응하는 능력을 발달시키며,

뇌운동에도 탁월한 효과가 있다. 또한 손뼉을 치면 손바닥의 경락이 자극을 받아 이와 연결된 몸의

각 기관이 활성화 되어 건강해지는 효과도 있다고 한다.

-손뼉을 치는 것은 천지좌우와 태극을 맞부딪치는 것으로 음양이 합쳐져서 하늘에 오르고 땅으로 내리는

하늘과 땅의 조화, 놀이를 나타낸다. 사람으로 오고 신으로 가는 이치를 깨달았으니 손뼉을 치며

기쁘게 노래하며 춤추자는 의미가 들어 있다.

동작:

아기와 마주보고 "짝작궁, 짝작궁" 노래를 불러주며, 손뼉을 치면서 아기도 따라하도록 유도하여 준다.

아기와의 대화:

짝짜꿍 짝짜꿍 / 손뼉 치고 춤추어라 / 하나를 가르치니 열을 다 아네 / 열을 가르치니 백을 다 아네 /

짝짜꿍 짝짜꿍 / 우리아기 잘도 노네

10: 支娜阿備 活活議(질라아비 활활의) (羅阿備 活活議)

목적과 효과:

-팔을 들어 춤추는 동작으로 아기 팔을 잡고 춤을 추듯 덩실 대며 하는 말이다.

-나팔을 불며 춤추는 동작이다. 이제 천지 우주의 모든 이치를 깨달았으니 기쁘다. 이제 지기(地氣)를 받아

태어난 이 육신, 활활(活活) 잘 자라도록 살아가자는 뜻이다.

-질병 없이 건강하게 자라라. 어떠한 질고와 병마도 오지 말고 땅의 기운을 받아 태어났으니 훨훨 잘 자라라는 뜻.

-아이의 몸과 마음이 잘 자라도록 바라고 축복하며 춤추는 모양새 덩실덩실 춤을 추는 것이다.

지나아비 활활의(支娜阿備 活活議, 질라아비 훨훨)는 하늘과 땅, 자연의 모든 이치를 갖춰 땅기운을 받은 몸이

훨훨 날아갈 듯이 자라게 작궁무(作弓舞)를 추며 몸과 마음이 모두 즐겁게 놀며 날아오르라는 축복을 뜻한다.

-천지 우주의 모든 이치를 깨닫고 地氣(지기)를 받아 생긴 육신을 活活(훨훨)하게 자라도록 즐겁게 살아가자는 뜻이다.

동작:

엄마나 아빠가 아가의 두손을 마주 잡고 흥겹게 아래 노래가사를 불러 준다.엄마의 체온을 느끼며 춤을 추듯

불러줄때, 아가는 엔돌핀이 많이 생성되여 즐겁고 행복한 시간이 될 것이다.

이밖에도 '깍꿍(覺弓)'이라는 것도 있다. 아이를 놀라게 해주려고 눈을 크게 뜨고 '깍꿍'한다.

()은 새을()자 모양의 음양을 말하며 우주의 근본을 의미한다. 깍꿍은 근본을 깨달으라는 뜻이다

아기와의 대화:

질라아비 훨훨 질라아비 훨훨 / 두 팔을 크게 벌려 훨훨 / 가슴을 활짝 펴고 훨훨 / 하늘까지 날아라 /

질라아비 훨훨 질라아비 훨훨

단동십훈은 구전으로 전해지는 단군의 후손들이 자라나면서 배우는 아가들의 율동이며 놀이이고 도덕교육이다.

각각의 훈에 사람으로 지켜야 할 바른 교육과 선조들의 조기 교육에 대한 지혜가 담겨져 있다.

우리의 전통 아동놀이가 아동의 발달 단계에 따라 발달 특징을 고려하고, 발달과업의 성취를 돕도록 창안되어

교육적 가치가 있다(유안진,1981)는 내용과 단동십계훈(황우연,1990)에서 유래된 우리전래놀이에 대한 내용을 소개한

내용이다.단동십계훈(壇童十戒訓)의 의미는 유아교육은  철저한 태교와 출산,돌까지의 육아례(育兒禮)에 의해 지켜지고,

이어서 단동치기 십계훈을 가르친다는 내용이다. 영아 교육에 대한 전래 동요로 우리 시조인 국조 단군 옹검의

혈통을 이어 받은 배달의 아기들에게 단군 왕검의 훈시에 따라 기초의 다스림을 가르친 것을 뚯한다.

이 십계훈은돌도 안된 어린 자손들에게 훈교하던 열가지 훈치로서 인간이 되어서 지켜야할 도리를

가르친것이다(황우연,1990).

단동치기(檀童治基)를 유아에게 가르친 것에서 현대의 부모들은 옛 선인들의 진정한 교육의 숨은 뜻을 찾을 수 있으며,

자녀 교육의 철학을 되새기는 계기가 된다. 동화책과 관련하여 부언하면 동화책 내용은 이런 모든 내용을 토대로

제작된다는 것이다. 실제로 불아불아란 동화책도 출간되고 있음을 참조하시면 된다.돌이 채 안된 아이라도

오감은 어느 정도 발달되여 있다는 것이다.단동치기 십계훈의 훈치는 다음과 같으며,각 훈의 뜻과 단동십계훈의

유래와 개략적인 놀이 방법은 자료 4 에 등재하였다.[주의사항: 놀이 방법상에 있어서 영아인 경우에는

아직 목뼈와 뇌의 미성숙으로 인하여 너무 흔들거나

머리의 과다한 흔들림이 발생하면 신체에 해로울 수 있으니 이점 주의하시기 바랍니다.

 1: 弗亞弗亞(불아불아) -[일치

2: 詩想詩想(시상시상) -[시상시상달궁(侍上 侍上 達宮)  /다른 자료

3: 道理道理(도리도리) -[일치

4: 持闇持闇(지암지암) -[잼잼, 지암(指庵) /다른 자료

5: 坤地坤地(곤지곤지) -[곤지곤지(昆指昆指) /다른 자료

6: 西摩西摩(섬마섬마) -[섬마섬마 용타(贍摩贍摩 庸詫)/다른 자료

7: 業非業非(업비업비)

8:亞合亞合(아함아함)

9: 作作弓作作弓(짝짝궁 짝짝궁) -[짝자꿍(作綽窮, 作九宮) /다른 자료

10: 疾羅呵備 活活議(질라아비 훨훨의)-[ 질나비 훨훨(疾那疾羅) /다른 자료]

단동십계훈의 내용은 발표된 논문이나 인터넷 검색 결과를 분석 비교하였을 때,

훈치 내용이 서로 일치하지 않아논술자 임의로 임시 결정하였음을 주기하며,

훗날 정확한 고증이 되어 있는 내용으로 보정하고자 한다.업비업비,아함아함대신에 어화(噓和) 둥둥 ,

자장자장(自奬自奬) 로 표현된 자료도 있는 바, 본 고찰에서의 자료별로 상이한 내용에 대하여는

논하지 않는다.

[본 단동십계훈의 내용을 www.dongabook.co.kr 에서 지은글을 크릭하면 영아 신체 발달 운동편에서

gif파일로 알기 쉽게 제작되여 있다.] .